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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    載述,並透過抄本署名不空所譯〈蓮花部普讚歎三寶〉裡所出密咒的來源考察,發現在不空所譯的密咒裡的確有極其近似的音寫文字存在,[19] 進而論證石室夾注抄本裡語段的意譯內容以及正文音寫部分的若干潤飾,並非...2001年第二刷,頁138-168)。   [19] 福井在該一論文裡指出,雖然在《大正藏》所收而由不空譯出的密咒裡,我們無法找到與石室抄本〈蓮花部普讚歎三寶〉完全對應的文句,但近似石室抄本表記方式的文句卻...

    萬金川

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  • 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

    所有境界如来藏门。”(《楞伽经》卷二,南京支那内学院《藏要》本,第19页)可见《楞伽》之所以提出如来藏学说,本是针对愚夫“畏无我句”而来。如来藏学说的成立背景中既然...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390540718.html
  • 论《维摩经》对李卓吾思想及文学批评之影响

    为第一。既是趣了,何必实有是事,并实有是人?若一一推究如何如何,岂不令人笑杀。(注:《容与堂本水浒传》卷之五十三,上海人民出版社1973年影印本,第19页。)“天下文章当以‘趣’为第一”云云,一方面是...

    陈洪

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读拾零

    》、《新本》依之。其实,敦煌二本不误,此乃言,惠能弟子除受《坛经》以为依约外,还应该知晓得法的地点(“法处”)、时间和姓名;“遍”谓普告也。  (19)汝戒定惠,劝小根诸人;吾戒定惠,劝上人。  按:...

    张子开

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  • 论华严禅在佛学和理学之间的中介作用

    意思,相当于华严宗的理,公共无私的共同准则,也就是《大乘起信论》的一心。  朱熹在15岁左右就习禅了,觉得禅是个好的物事,就“留心于此”(《朱子语类》卷一○四)。他对大慧宗杲也非常敬佩,相传他19岁...

    董群

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  • 心物冥一中的庄、禅精神-陶潜王维比较论

    道学、佛学鼎盛的大唐王朝,但其思想深处并非一无现世功名的影响。很擅长审时度势的王维,毕竟距儒、道遥远了一些。同样是“桃源”题材的诗,尽管出自19岁的王维之手,却远异于陶潜笔下的逃避乱世的偏僻山乡,而...

    王志清

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  • 《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析

    18 (西晋)陈寿.三国志#韦曜传[M].北京:中华书局,1959.1462.  19 石原明.日本医学——流发展[M].第2版.东京:至文堂,1963.45. ...

    廖育群

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  • 论宗教与词体的兴起

    19-21页,上海古籍出版社1987年版。)   综上所述,可以说明宗教寺庙是唐代文化高度繁荣的一个窗口,是词体兴起的一个重要温床。   道调法曲:佛道音乐的融会与词调的生成 ...

    陶尔夫

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  • 两种田园情调:塞奥克莱托斯和王维的文类世界

    .艾略特则以为希腊时代的抒情诗其实也是戏剧化的。19世纪以来,当抒情诗的联想性(associationalism)造成戏剧情节结构意识的衰落,约翰·阮森(John Crowe Ransom )却...

    萧驰

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  • 敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

    载《东方杂志》31卷第19册,1934年10月;傅振伦《刘知几年谱》,中华书局,1963年版,均系之于永隆元年。)吴其昱力驳此说,颇多新见:“这样不一定是说刘知几在中进士之后立即被委任这一职位。……...子兰也。……椒,楚大夫子椒也。” “达人无不可”用《文选》卷一三贾谊《fú@(19)鸟赋》:“小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可”语。 苍昊,即苍天。曹植《曹子建集...

    余欣

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