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  • 太虚科学技术观略述

    ， 法 尔 如 是 ， 当 下 承 当 ， 直 接 了 当 ！ ” [19]　　　技 术 发 达 　呼 唤 佛 教 　　太　虚 认 为 ， 不 仅 科 学 技 术 与 佛 教 不 相 冲 突 ， 而... ” ， 太 虚 ， 《 海 潮 音 》 ， 第 四 卷 八 号 。 　　　[19] “ 佛 学 与 宗 教 哲 学 及 科 学 哲 学 ” ， 《 太 虚 集 》 ， 黄 夏 年 主 编 ， 中 国...

    蒋 劲 松 　 何 　 冰

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  • 诸行无常”的宇宙

    　　　法 音 论 坛法 音 1998 年 第 6 期 ( 总 第 166 期 ) 第 19 页 　　　编 者 按 ： 该 文 摘 自 我 国 现 代 著 名 佛 学 家 王 恩 洋 先 生 于 1957 年 在 中 国 佛 学 院 讲 课 时 撰 写 的 教 材 《 佛 学 通 论 · 实 相 论 》 。 全 书 共 9 章 ， 凡 10 万 字 ， 本 刊 仅 发 表 其 中 第 一 章 。 ...

    王恩洋

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  • 《金刚经》研究（上）

    ，不應執取任何布施之物，無論是色、聲、香、味、觸、法（註 19 ）的對象也不可以住著或執取，亦即不能執取物我的區分，否則便會住著於能施與所施的二元對立（ dichotomy ）中， 從而冀望受施者的...但是若執著如來所說的般若波羅蜜是外在的對象，是實法，是有頁19自性的話，則必須要作否定，故謂 " 如來無所說 "。 能夠了解到無自性的法這事實，了解到這是內在的自證的教法，才算是真正了解般若波羅蜜。　...

    吳汝鈞

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  • 戒律与人间净土的建立

    起早带晚，费时二周始毕）。 本文曾于1997年7月19～21日「第三届中华国际佛学会议」口头发表。一、 戒律是因人而有　　戒律，是佛教徒们用来净化个人的准则以及净化社会的规律，特别是和敬僧团的运作规范...

    圣严法师

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    …。观一切众生皆如佛想者，　　　　　如〈常不轻菩萨品〉中说」 (大正 46 册，页 697 下　　　　　～ 698 上 )。　　　　19 大正46册，页698下～699中。　　　　20 同上，页698...

    陈英善

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  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    ]由于往昔未曾轻毁他故，感得能仁上身犹如狮子孙；　　[19]由于往昔随顺他善说故，感得能仁臂膊圆实；　　[20]由于往昔施他医药等故，感得能仁双肩之中项部极善丰满；　　[21]由于往昔承事众生作看病人...]由行步善巧端庄故，行步善妙；　　[17]由心常无曲屈故，行步直进；　　[18]由称赞他功德故，身盘紧密；　　[19]由不染著诸恶法故，其身光洁；　　[20]由说称机法故，身次第相称；　　[21]由行...

    不详

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    论证法度谨严，见解精邃，甚能摧破熊氏要害。其中对唯识学和般若学的文献分析，扼要、明确、熟练，引用中国传统经论来酬对和反驳，亦顺适中节。後来批驳熊的文章，除印顺法师的〈评熊十力《新唯识论》〉(注19)，...235。　　(注19)撰於1948牛年，现收於妙云集下，《无诤之辩》，台北，正闻出版社再版，1976，P.1-56。　　(注20)郭齐勇书，P.214-215。　　(注21)载《禅心》第四期，1987年...

    江灿腾

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  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    生活上的享受来改变他出家的想法。于是在他16岁时便为他娶了邻国国王之女耶输陀罗为妃，生有一子名叫罗陨罗。但是这一切并没有能够阻止他。29岁时(一说19岁)感到人生无常，在一天夜深人静的时候，他偷偷地出...

    不详

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  • 《唯识三十论》讨论

    彼实识转化(这些施设都是在识的转化之中。)"(霍韬晦《安慧"三十唯识释"原典译注》第19页)，如果按照玄奘法师的用语应是"彼是识转变"，但玄奘法师却译成了"彼依识所变"，用一个新的谓语"依"代替了原来的...

    宗性

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    守贞，佛身灵相，一时具足。 　　19、法王子住（九住）。能代佛说法，承担佛的事业，为绍继佛位的法王子，“形成出胎，亲为佛子”，身相具足，形肖于佛。 　　20 、灌顶住（十住...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html
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