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  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    到“在瓦甓”和“在尿溺”。东郭子一直惊讶：“何其愈下邪！”听者步步心惊，因为“道”之为物，在大家心中何其崇高！则道家的口中也是“象帝之先”（老4）“名之曰大”（老25）难怪东郭子有“何其愈下”之惊。这...

    叶维廉

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  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    。　　稠禅师晚年回到邺下，主持龙山云门寺和宝山石窟大寺，后以81岁卒于云门寺。邺下寺院的弟子们北齐时期为其在今安阳西南25Km处“小南海石窟”前壁上刊刻了纪念题记；“大齐天保元年（公元 550 年）...

    马爱民

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  • 禅境与艺境

    禅境与艺境　　赵旗　　[上海]文艺理论研究，1999年第6期　　25-32页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】赵旗　西北大学中国思想文化研究所　　-----------------------------------------------------...

    赵旗

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  • 略论汉文佛典异译在汉语词汇研究上的价值

    》（第4、5会），简称玄奘本；　　6.［宋］施护译《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》（25卷），简称施护本。　　此外，可资参考的还有西晋无罗叉译《放光般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》及...

    胡敕瑞

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  • 佛学境界论与中国古代文艺境界论

    并且更加深入。有学者进行过统计，盛、中唐诗人大多与禅学有关，仅在诗题上明显与佛寺禅僧有关的诗篇，孟浩然有28首，韦应物有67首，刘长卿有55首，钱起有25首，綦毋潜9首（《全唐诗》共载其诗26首），裴迪...

    程相占

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  • 敦煌诗词补正与考源

    推波助澜的作用。如在敦煌文献中，仅《佛说续命经》就有25个写卷之多即是明证。今从《十愿赞》（亦名“文”）祈求国泰民安、劝人修善、往生西天的主题考之，《佛说续命经》亦非外来译经，而是中国僧人制造的佛典，并...

    汪泛舟

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  • 大乘涅槃学与谢灵运的山水诗

    大乘涅槃学与谢灵运的山水诗　　普 慧　　[西安]陕西师范大学学报，2000年第4期　　18-25页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【英文标题】The　School　of　Nirvana　of　Mahayana　and　Xie　Lingyun's ...

    普 慧

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    哲学基地上面”。[25]西方哲学表明，“哲学叙事”起源于主体，但却在“叙事”的历史中遗忘了人，当重新确立人是形而上学的主体时，却需要给人的存在找到一个基础，问题又回到了“事情本身”。主体性的存在是什么...存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年第2版，第25页。　　[20]海德格尔：《面向思的事情》，陈小文、孙周兴译，商务印书馆1996年8月第1版，第59页。　　[21]海德格尔：《...

    鞠曦

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二　　哈迎飞　　[北京]鲁迅研究月刊，2001年第2期　　17-25页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】哈迎飞　福建师范大学中文系　邮编　350007　　----------------------------...

    哈迎飞

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  • 妙月师本传

    25岁的妙月师再到厦门，在厦门行医，听聪玉法师讲楞严经，颇有心得。又得到祥辉师等人的资助，筹集资金回到十六脚亭，重建普照寺。30岁时，妙月师受聘当上泉州崇福寺的住持。翌年，又受陈文忠先生的聘请，到厦门...

    黄锡钧

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