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佛教的教说，在其领 地宣扬佛法。其背后的原因自数据上推断，大致可归因于阿勒 坦汗对其祖先元世祖忽必烈营建大都，迎请西藏喇嘛为国师的 师法与向往（注 22 ）。在蒙古史料《阿勒坦汗传》中记载， ...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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更多一些外来的气息，所以与波斯的琐罗斯德教，无限光明的神，名Drmuzd，是人类永久幸福所仰望的，两者，多少有点类似性。在《三宝咸应要略录》卷上说安息人不识佛法，由于一只鹦鹉的教化，故修念佛法门。［22...17、《净土新论》，《净土与禅》，21页。
18、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，343b－c。
19、《净土新论》，《净土与禅》，22页。
20、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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厢房。其中大正十一年和民国四十二年所建造者均由妙禅法师 一手规划创立完成（注22），不过大正十一年原构已无存，至 于四十二年所兴建者，当八十三年倡议重建时，该寺的住持及 僧众等，几乎全数主张...是一四合院的布局， 正厅前有彩绘图案，并有题款、山水画，十分具文人气 息，在厢房之前侧以矮墙小门围于前，而成为四合院式 ，那是标准的客家式民宅。 注 22：北埔金刚寺之最初建筑物，称为 " ...
陈清香
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明州府阿育王山广利禅寺刊本 册数 一册 装钉 金镶玉线装 版框 高17.6公分 宽11.5公分 每半叶12行行22字 版式 左右双栏 板心白口 双...比不上唐代的多，而教义方面，又因在发源地渐渐衰微而有所变更，所以宋代译的佛经，「在中国佛教史上的影响，却是微乎其微，无法同以往（特别是唐代）的佛教译经相比的。」（注22）不过，因为佛教在宋朝开始渗透社会的...
不详
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八四页) 夫秦先既有石鼓，始皇时复多石刻，此虽孤证，岂 可任意去取，藤田无乃因昭王 (公元前三○六--二五一) 时 代视阿育为略先，而故为避就乎﹖尚有一事，秦刻石诅楚文 云： 22页 「...
岑仲勉
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高11.0cm. 托口径16.0cm. 底径14.0cm. 高2.2cm. 湖北省宜昌市出土， 取自『江汉考古』1984-1 图22 青瓷贴花佛像奁 西晋 高10.6cm. 口径23.3...
谢明良
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六十七， 乃移至建康(即今南京)，「止于乌衣寺，讲说众经，皆思彻 言表，理契环中」(注22)，南朝刘宋彭城王义康即请以为师 ，祇奉戒法。此时僧叡则以慧叡为名，并严守戒律，不为名 利所诱，且应谢灵运...释僧叡传〉，《大正藏》卷 五十，页364中。 (注 22) 《高僧传》卷第七，〈释慧叡传〉，《大正藏》卷 五十，页367中。 (注 23) 《高僧传》卷第七，〈释慧叡传〉，《大正藏》卷 五十，页...
刘贵杰
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1934, 77); perfectly pure Fleshly Eye. 云何菩萨摩诃萨「清净佛眼」(p. 22b); pari'suddha.m buddha- cak.su.h(Dutt ...b）－－若沾着在自己修到手的相好庄严，志得意满，即障碍自己在菩提道上更加发奋往证得一切相智的这个更高的目标迈进。理由二，「不应住作是念：『我当成办三十二 页22 相?八十随好所庄严身，令诸有情见者...
蔡耀明
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”(同上书，第22页)。阿部正雄所说的“主观与客观的二元性”就是指主客二分，所谓“客观化”，就是对象化、实体化(同上书，第18页)。为什么阿部正雄补充一句“与这一认识密切相关的，是‘我不是我，你不是你...
张世英
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的喜金刚与无我母的坛城法，都是师徒口耳相传，密不示人的藏传密宗教法，其修法坛场极为隐秘，其他教派的僧人都无从窥探，更何况俗人如何能够进入窟室在墙壁上随便涂画了。此窟在元一代仍然被游人称为秘密窟[22]...
谢继胜
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