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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    统治中国的道路》,《东洋学报》第75期,卷3—4,第33—36页,1994年。   21、松川节:《新发现的蒙汉文少林寺圣旨碑》,《内陆亚洲现状研究》,1993年第8期,第1—91页。   22、...

    张亚莎/编译

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    --------------------------------------------------  4. 坂本幸男,〈非情?于??佛性?有无????〉,印度学佛教学研究七卷二号,P22。坂本幸男...

    郭朝顺

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    的存在或存在的每一个新的变异都必然有一个原因;前一个命题如果不能证明,那么我们就没有希望能够证明后一个命题。但是前一个命题是绝对不能用理论来证明的。’”[22]  (3)可知性信念(belief of...形而上学导论》,第4页,商务印书馆1978年版。  [21]黄玉顺:《拒斥“形而下学”:论哲学及其与科学的关系》,台湾《鹅湖》2000年第2期。  [22]同上。  [23]《爱因斯坦文集》第1卷,第...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    的工作,不起贪嗔、不生杂念,就是“放下”。   第22篇   研究教理,得第一义;参透公案,廓然无圣。这是从观念上体验禅味,为理论的解悟。入廛垂手,日用不烦;随缘应化,三界往返。这是从行为上开展禅意,...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    出家,佛经里描述的境界,更非我出家的动机。  我是觉察自己应过某种生活,所以就这样做了。  现在,我的日子像一杯白水,每天从早到晚只做一件单纯的事─度众。   第22篇   在家与出家不只是依戒律分别...

    净元法师

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  • 普兰丁格:为宗教排他主义辩护

    2)是真确的,那么显而易见,接纳它对于完成那责任是最有帮助的。(22)  在连贯论方面,也可以作一个相似的简短论证,这就是作为依据的东西与信仰的一些部分是连贯一致的。我们必须区分开两种不同的连贯论。一...and Unwin,1974年 ),第400页。另参见Antony Flew,The Presumption ofAtheism(Londonemberton,1976年),第22页。以及...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    5)《道行般若》,(6)《摩诃般若》,(7)《胜天王般若》,(8)《金刚般若》,(9)《文殊问般若》,(10)《实相般若》,(11)《仁王护国般若经》等。(P22)  (图缺)  此宗自嘉祥大师后,...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    尤信金刚三藏”,[22]她曾“宠异六宫,荐施实玩,(金刚)智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像,又劝河东郡王于毗卢遮那塔中绘像”以避祸。当时,“两京禀学,济度殊多,在家出家,传之相继”。[23]《太平广记》中曾...,钱文忠译《唐代密宗》,上海远东出版社,1996年。  ⒇《唐代密宗》,页43。  [21]《唐洛阳广福寺金刚智传》,《宋高僧传》卷一,北京,中华书局,1987年,页5。  [22]《太平广记》卷二二...

    王媛媛

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    长于经商。(注21)汉朝有效的控制塔里木盆地显然为国际贸易提供了一个良好的条件,汉朝军队的巡逻使交通变得安全,稳定的食物供给提供了较舒适的旅行。(注22)因此大批的中亚商队带着珍珠、玛瑙、水晶、沉香,...-Niikaaya,X IV,22。;Vinaya,Mahavaagga I,II。1。在巴利文,I。B。Horner翻译成“Fareyeforth,brethen,on the mission ...

    周伯戡

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    所采取的是差别待遇:有可谏,也有不可谏者。如姚崇于中宗朝时曾奏言私度僧尼与造寺之祸,于玄宗朝时也以“绝道佛营造”[22]为拜相的十项条件之一,而对曾经嘉许他“甚合朕心,送银千两”的武后造大像事,却无所...

    谭澎兰

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