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  • 《劝发菩提心集》讲记（七）

    法门．大忍恶对门〉说：“忍恶骂无耻辱，忍挝22打无恚碍，忍贪欲无爱著。”由此亦可知，立誓修忍辱的难能可贵。　　４.精进誓　　若修精进，逢寒、暑、王、贼、水、火、师子、虎、狼、无水谷处，要必坚固，誓不退没...

    慧沼大师撰

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    的意见，都不应该使用文字，与人以难堪的攻击，而应该著重自身的反省，自身的充实。今后写文章的，要多写富有建设性的正面文章，少作破坏性的批评才好。”22──导师的话我听到了，只是好打不平的我，不平则鸣，...

    林建德

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    法宝总纲。　　　　僧宝方面，（22/-2至27/6）提到三个重点：一、事和──即是六和；二、理和同证；三、自他二利：僧团成立的宗旨──自利利他。至于其原则、道理，在后面讲到“僧”的部分时，将再予详细说明...

    昭慧法师

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    体空，法非法亦空；世间言说等，如是悉皆破。”22　　肇师在论中又说： 　　故放光云：“诸法假号不真。”23　　故知万物非真，假号久矣。24　　所以，论主主张“名物不相当”说明一切都是虚假的，他是站在“...四五，页一七一下。　　21 《大正藏》册四五，页一五二下。　　22 《大正藏》册三十，页一二四下 。　　23 《大正藏》册四五，页一五二下。　　24 同上。　　25 《大正藏》册三八，页三七七中。　　...

    善 锐

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    如如无依托。　　三界任纵横，四生不可泊。　　无为无事人，逍遥实快乐。　　《寒山诗注》第246首《一生慵懒作》：　　一生慵懒作，憎重只便轻。　　他家学事业，余持一卷经。22　　应病则说药，方便度众生。　...你”、“他”无实意。如《寒山诗注》第162首：“任你千圣现，我有天真佛。”　　22 参见《寒山诗注》项楚注释：“寒山此诗自称‘余持一卷经’，然则此‘一卷经’，果为何经乎？……实则并无其物，乃是诗人心中...

    小川隆等

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    光明，光明亦要我们自己去寻求。佛教是有许多问题的，但问题尽容许我们自己去解决；是有许多荆棘的，也尽容许我们自己去剪除。”[22]佛教界人士担心佛教的前途，政府组织僧尼学习，巨赞解答疑惑，强调：“我说第一...续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[21]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[22]同上。　　[23]同上　　[24]同上。　　[25]同上。　　[26]同上。　　...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    明圆教三种庄严之因，佛具二种庄严之果，原此因果根本即是性得缘了也。此之性德，本自有之，非适今也”。[22] 　　其次，在主三因本具的基础上，智顗进一步倡三因互具。这方面思想主要体现在智者以非...《大正藏》第三十三章，第700页。 　　[15]《大正藏》第四十六卷，第126页。 　　[20]《法华玄义》卷六下。《大正藏》第三十三卷，第757页。 　　[21][22]《大正藏》第三十四卷，...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    言所不能及，意所不能思，越图度之境，过称量之域。” [注22] 这是般若学思想基点。僧肇在〈不真空论〉中批判当时般若学“心无”、“即色”、“本无”三主要派别，强调“有”“无”相即： 　　万物果有其所以...1955）P.127.　　[注22]《注维摩诘经?见阿閦佛品第十二》（上海古藉出版社，一九九○年）。下引《注维摩诘经》文皆出此版本。　　[注23]后秦?僧肇，《肇论?不真空论》，《大正藏》第四十五册，...

    王仲尧

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    一些神秘主义知识就是这方面的典型）在内，这是《五部遗教》的写作特色。　　《王妃遗教》共有22章，其中历史性的内容不是太多，主要讲述桑耶寺建成以后，莲花生大师向众人诵讲解脱之道，引发信仰，国王赤松德赞不由...

    孙林

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    ［22］虽然此时的钦则画风距离钦则钦莫本人创建画派已有近两个世纪的时间，画风会有一定的变化。18世纪以后钦则画派逐渐势衰，然而该派的画风仍在拉萨的一些重要寺院中得到了保留，［23］可见它对于近世西藏...》，九洲图书出版社2000年版。在该书中研究者将钦则画派的作品注释为“门钦画派”作品——笔者注。　　［22］见注［14］，第60页。　　［23］布达拉宫朗杰扎仓经堂内的部分壁画，布达拉宫寝宫“极乐世界...

    张亚莎

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