-
只是“依人解义，三世佛冤。”
22．华严海众咸求往生
华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王，华严海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果，吾何人斯，敢不景从。
《...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
-
梨俱吠 頁22 密教之考察 普門雜誌第38期（1982.11） 陀時代即已有了的一種瞑想法，後來分為內外兩流，外瑜伽重於魔術及苦行結合，流行於低級宗教家之間，內瑜伽重於哲學及定力的修持，被知識階層所...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462066538.html
-
第五部分是关于是障碍禅定修行的内容，戒律共有三条。 22、懈慢不求禅法戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。为令心住欲定其心。心怀嫌恨憍慢所持。不诣师所求请教授。是名有犯有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505966846.html
-
编》等，以为辅助。22 不难看出，这是弘一律师弘扬南山律的又一形式。《在家备览》一书分为四篇，分别是宗体篇、持犯篇、忏悔篇、别行篇。 宗体篇：分戒法、戒体、戒行、戒相四科。一是戒法，先通叙戒法的...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
-
。' [22] 心生灭门者，是用。此一心体有本觉，而随无明动作生灭，故于此门，如来之性隐而不显，名如来藏。《楞伽经》云：‘一心者，名如来藏。' [23] 又云：&lsquo...mdash; 22 页。
[17] 高振农校释《大乘起信论》，第 22 页。下同。
[18] 高振农校释《大乘起信论》，第 25 页。
[19] 高振农校释《大乘起信论》，第 108 页。下...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
而起故，始觉同于本觉依于本觉而起。 以下说“不觉”、“相似觉”、“随分觉”、“究竟觉”。［[22]］ 始觉虽起，始觉乃主体之作用态，主体乃在于各自净染程度差异的状态中，故始觉虽觉而尚不觉，指其尚未...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
-
。依此法身，说名本觉。何以故？本觉义者，对始觉义说。以始觉者，即同本觉。” [21] 页七一。“始觉义者，依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉。” [22] 页七一。“又以觉心源故，名究竟觉；不觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
-
3期。
《马克思恩格斯全集》，1957年，人民出版社。
默雷，1997年：《人间净土与现代社会》，载《法音》第10期。
太虚，《新中国建设与新佛教》，见《太虚大师全书》第22册。
...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
-
善业恶业都是造业，造业了就要感受果报，就有因果了。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。 22、受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，不是让你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
-
相当于释迦牟尼同一时期的中国，其文化的繁荣，哲学思想的活跃，丝毫不逊于印度。 公元前770年至前22t年，正当春秋战国时代那时国运的战乱，并没有成为文化发展的阻碍，百家争鸣，诸子辈出，学术思想界出现了...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091367832.html