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) 6．法门光显志(卷33) 7．法运通塞志(卷34-48) 8．名文光教志(卷49-50) 9．历代会要志(卷51、54) 关于《统纪》体例，《统纪序》亦有说：“《纪》、《传》、...吴克己传）：“今兹（指宗鉴《正统》……笔者）所集，资彼（指鎧奄《正统》——笔者）为多。 [6] 《大正藏》第50册收入，下引此《传》版本同，只出页码。 [7] 《天台九祖传序》第97页。 [8...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
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临济宗旨〉有密切的关系，二者对“三玄三要”之理解，也必然会影响及汉月。其中惠洪以“三玄三要”为临济不共他宗之宗旨，虽未进一步说明其内容，而其以为“三玄三要”如∴伊字之不可分立。［50］ 汾阳善昭禅师，...50］） 有关惠洪对“三玄三要”之理解，请参第三章第一节之三。 ［51］） 参第二章注12。 另者，有关汾阳“三玄三要”偈之义涵，今录时人魏道儒之见解于下，以供参考： “善昭对“三玄三要...
释见一
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一切，名为含藏识。[50] 在‘心量广大，犹如虚空。……性含万法是大’的意义上，性就是心，是第八藏心。而‘思量’是转识特有的作用，一切迷妄本源，起善起恶，苦报乐报，三界六趣生死，都由于思量。一经思量（...
释性广
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词，始见于《周书》卷50《波斯传》。《传》称波斯“俗事火祆神”。火祆教的传入不始于北周，大约北魏时期即开始有火祆神的崇拜。所谓火祆崇拜，就是以火表光明而尊火为至善之天神。这是由波斯人拜火旧俗发展而成的...
龙显昭
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问题。它的问题是佛意，佛之本怀；是权实问题，迹本问题，不是特殊的教义问题。”（注49）法华经绝大部份在谈佛之本怀，智者所谓：“此经唯论如来设教大纲，不委微细刚目”。（注50）此经重点在说“开权显实”、...牟宗三，《佛性与般若》，p576 注50：智者《法华玄义》卷十上，大正藏33，p800，中 注51：牟宗三，《佛性与般若》，p1205—1206 注52：牟宗三，《佛性与般若》，p1192 ...
不详
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。而且阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及。 佛告阿难。“法藏菩萨。今已成佛现在西方。去此十万亿剎。其佛世界名曰安乐”。 [49]并且“成佛已来凡历十劫”。[50] 在无量劫圆成大愿的...
不详
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2001年第2期，50–56页 [xi] 同注13，65页 [xii] 刘纲纪《美学与哲学》，湖北人民出版社，1986年版，299页 [xiii] 钱钟书《管锥编》，中华书局，1979年版，966页 ...
不详
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同 （1241-1252）以札子言寺院之弊于部使者云：（注50） 近年以来，僧不以戒行任住持，惟以奔竞住持耳。官因常住 之多寡，立为
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不详
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转薄，梵王嗔怒吞噉诸字，唯此二字在口两角。『阿』表于无，『沤』表于有」。(T85,p.19c-20a) 宋．赞宁《宋高僧传．卷三》云：「若印度言字梵天所制，本四十七言，演而遂广，号青藏焉」。(T50,...
不详
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6、佛教洞窟和寺院遗址 高昌石窟包括伯孜克里克石窟、吐峪沟石窟、雅尔湖百窟、胜金口石窟、以及七康湖石窟、科锡哈石窟、大桃儿沟石窟和小桃儿沟石窟等。 伯孜克里克石窟 位于吐鲁番城东北约50千米...
不详
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