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第二十七〈普贤菩萨劝发品〉，判为“均三人为一人”。见《世界佛学名著译丛》《天台思想》，田村芳朗等著，释慧岳译，台北：华宇出版社，民 77 年 2 月初版，页 62-63。 大正．三三．575a。 参...不可思议。”见 大正．四六．54a。 大正．三三．693b。 见《续?天台大师研究》佐藤哲英，日本京都：百华苑发行，昭和 56 年 11 月 20 日，页 62-63。 所谓五法：何等法、云何法...
释见谛
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遍计所执状态之中。如《摄论》云：“复次有能遍计、有所遍计。遍计所执自性乃成。”(P63)其内在表现为我法二执。当我们对事物，包括名相及本质二者，产生实执时，我们就认为事物即有真实存在的名，又有真实存在的...障碍，即贪嗔痴，烦恼障与所知障。而第六意识在此，完全展示出了它的功用。《摄论》云：“当知意识，是能遍计，有分别故。”(P63)因前五识眼耳鼻舌身者，有识无分别，第八阿赖耶识无覆无记，同样无善恶计较；...
圆礼
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的远见与愿景─佛教与社会福利的对话〉，《中华佛 学学报》11：227-253。 平川彰(1996)，〈从戒律所见的佛教真理观〉，《法光学坛》创刊号：42-63。 朱纪忠(1995)，〈一行禅师谈...30：63-75。 慧开(2001)，〈佛教教学对现代教育的启悟之探索〉，《普门学报》3：196-227。 邓克铭(1985)，〈百丈清规之僧团规范意义的探讨〉，《狮子吼》7(24)：16-21。...
邹秉芳
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圣经心学篇》，刘谧《三教平心论》[63]等，成书皆在南宋陆九渊之学传于北方之前，是为金代儒学发展的新成就，为元统一后，南北学术的混同奠定了基础。[64] 注 释： [1] 《元朝名臣事略》卷十...60]《华严经普贤行愿品疏钞》。 [61]《禅源诸诠集都序》。 [62]《归潜志》卷四。 [63]钱大昕《补元史艺文志》。 [64] 饶宗熙《三教论及其海外移植》，《中国宗教思想史新页...
程群 邱秩浩
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道易亲；一句明明该万象，重阳九日菊花新。”参见惠洪著〈临济宗旨〉，《嘉》册20，页620下。 ［13］） 《语录》页63。 ［14］） 《语录》页63。 ［15］） 根据〈行状〉记载：“（...
释见一
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数一览表 15表5.清、民时期汉传僧侣来往缅甸一览表 16表6.全缅甸汉传寺院一览表(统计至2005年5月) 50表7.仰光汉传寺院住持、管理人一览表 51表8.三次戒会戒子统计表 63表...-63。 锺儱徽：《缅甸民族和解政策》，《亚太研究通讯》，18期，民91年，页56。 罗英祥，《缅甸华侨华人的历史与现状透视》，《华侨华人历史研究》，北京：中国 华侨历史学会，3期，1997年，页38...
释自懋
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感应》的书籍 62 四、观音感应故事撰述的动机与背景 63 第五节 小结65 第四章 观音信仰在汉地的变化69 第一节 观音菩萨的转男成女69 第二节 观音信仰的本土化 78 ...（下卷），高雄：佛光出版社，民国80年 63、陈美华，《个人、历史与宗教——印顺法师、《人间佛教》与其思想源流》，中华佛学学报第十五期，台北：中华佛学研究所，2002年7月。 64、张瑞芬，《...
吕和美
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试按年代推断，其时澄观63岁，韩愈32岁，相差几近一半，以澄观当时地位，屈驾前来拜会一个暂居洛阳而尚无实职的小官，似乎不大可能，此其一；其二，澄观于文宗开成三年(838)三月圆寂，享年102岁，韩愈却还比他早逝14年，以澄观的高寿，怎么会在63岁时便“老 态十足”呢?其三，以韩愈素有的待人接物的态度，他决不至于在一个长辈面前如此无礼。 据此分析，这段传闻实不可信。退一步说，即便传闻属实，韩愈与澄观...
不详
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底本：上博48号、甲本：斯5541号）录文： 爾時玄藏法師將此禮佛名向京師[62]城内，入弘福寺，樹木相禪師共讀此《禮佛名》。出家之輩，多有犯罪。極要！極要[63]！木禪師及玄藏法師將佛名，皇帝如聞。... “師”，甲本無。 [63] “極要極要”，甲本作“極極”。 [64] “虬”，底本作“亂”，據甲本改。 [65] “頌”，底、甲本同。應為“頒”之誤。 [66] “至心”，甲本無。 [67...
方广锠
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──内在、外在条件 52 四、菩提心的退转与不退转 58 第二节 忏悔思想 61 一、“忏悔”释义 62 二、“忏悔”之重要性 63 三、《劝发菩提心集》所提倡的忏悔法门──六根忏悔法 64...论理学》，台北：新文丰，1985年。 63释如觉编着，《唯识思想入门》，台北县新店市：圆明，1997年10月。 64释惠敏着，《中观与瑜伽》台北：中华佛学研究所，1988年。 65续明法师《续明法师...
吕姝贞
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