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  • 佛、道兼融的王畿理学

    轻一分。全是性命之心，种种嗜欲自然淡息得下，所谓持衡之势也。B63　　王畿认为，性命之学以"性命合一"为主旨。他说："性与命本来是一。……孟子从性命重处立法以示人，正是性命合一之宗。世儒分属气质、义理...斗山会语》，第273页。　　B60卷十一《答李渐庵》，第455页。　　B61卷五《申约後语》，第334页。　　B62、B65卷十四《寿邹东廓翁七帙序》，第534，535页。　　B63卷九《与屠竹墟》，...

    曾召南

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  • 理学与禅学

    改过迁善”〔63〕。一句话，就是要反观自心，直悟本心，彻见自心。 　　另外，他与禅宗同样也强调无思，无念，他说： 　　无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故。〔64〕 　　学者不可用心...　　〔62〕同上书卷五《与舒西美》 　　〔63〕〔65〕同上书卷三十四《语录》 　　〔66〕忽滑谷快天著、朱谦之译《中国禅学思想史》第654页 　　〔67〕颜元《恕谷后集》卷四 　　〔68〕颜...

    麻天祥

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  • 中观学知见书目举隅

    1981. 　　2. 尾山雄一著；李世杰译，〈中观思想的历史与文献〉，收于《世界佛学名著译丛.　　63：中观思想》，（台北县：华宇，民74），页1-119。 　　此中，Ruegg的著作可以说是结合了近百年来...名著译丛. 62　　》，台北县：华宇，民74。 　　36. 尾山雄一主编；李世杰译，《中观思想》，收于《世界佛学名著译丛. 63》，台　　北县：华宇，民74。 　　37. 印顺法师著，《空之探究》，...

    万金川

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    辨亲胜正释本颂以标论意，安惠菩萨建立比量斥他宗失。由斯诸本别行，摄义皆不周悉。63 　　58 《成唯识论述记》卷一，《大正藏》第43卷，第234页中。 　　59 《成唯识论学记》卷一，商务印书馆1946年版，第4页。 　　60 《成唯识论》卷一，藏要第四卷，第565页校释记。 　　61 宇井伯寿，前揭书，第172页。 　　62 《成唯识论了义灯》卷一，《大正藏》第43卷，第671页下。 　　63 ...

    不详

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    经由咒术八大悉地的力量来迅速积聚觉悟的资粮（60、61颂），这个人就可以进一步修习密乘。但需先承事师长，如法求得灌顶（62、63颂），这是第七问的回答。由于在无上续部中，灌顶分为瓶、密、智、语四个等级，...尊行”，（63）接著叙述了各种仪轨及咒语。以发菩提心及密咒修法相配合，颇能代表当时超戒寺的风格。中文的大藏经中列有一篇《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心》（大正，册32，No.1665），完全是以密乘...

    张福成

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    的反思，提出了戒律四大层次的主张，即最胜义谛层次、纯胜义谛层次、胜义戒律落实于世俗谛层次、纯世俗谛层次等[63] 。经由这四大层次的分析，他勇于挑战传统戒律的一成不改与墨守成规，尤其是某些威权的观念如...　　[61]) 同注32，页307。　　[62]) 同注32，页307～308。　　[63]) 同注59，页154。　　[64]) 同注59，页158。　　[65]) 同注60，页227。　　[66]...

    郑志明

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  • 弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

    未来状态相关联。对后者来说，前者只不过是线段的一个点而已。”（注：卡西尔：《人论》汉译本，甘阳译，上海译文出版社1986年版，第63-64页。）莱布尼茨指出：“现在包含着过去，而又充满了未来。”（注：卡西尔：《人论》汉译本，甘阳译，上海译文出版社1986年版，第63-64页。）这样，现实此在的人，即不会再为面对线性时间的流逝而哀叹、苦恼，也不会为个体生命的短暂、无常而烦恼，他对这一切就会处之泰然。...

    普慧

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    思想，如“声闻地”、“独觉地”、“菩萨地”首先都建立有〈种姓品〉，如该论卷二云：“复次，此一切种子识，若般涅槃法者，一切种子皆悉具足；不般涅槃法者，便阙三种菩提种子。”[63]同论卷六十七又云：“住无...]《瑜伽师地论》卷第十三，T30·345c。 　　[63] 《瑜伽师地论》卷二，T30·284a—b。 　　[64]《瑜伽师地论》卷六十七，T30·699b。 　　[65]《解深密经》卷二，T16·...

    唐思鹏

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    代 宗教團體 宗教財團法人 1950 7 2 1954 9 5 1971 13 53 1989* 25 63 1993 ... 基隆市 43 45 66 65 宜蘭縣 26 65 55 58 桃園縣 38 55 63 83 新竹市 52 54 36 43 新竹縣 ...

    宣方

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    田博士颂寿纪念东洋史论丛》，东京：东洋史研究会，1950年，第63～73页。）。1953年，日本学者羽田亨又研究刊布了吉川小一郎于吐鲁番所获的属《四十华严》第33卷的5叶半回鹘文残卷（注：羽田亨《トルコ文...语文》1994年第2期，第63～70、7页。）。 　　1907年斯坦因于敦煌发现的《阿毗达磨俱舍论安慧实义疏》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之一。译者（或编者）为无念法师，抄本中杂有不少...

    不详

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