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  • 黄龙宗禅诗研究

    随扫的威光赫赫显现。(62) 　　自信独立的气质，形成了黄龙禅“师子不食雕残，快鹰不打死兔”(63)的雄猛奔放气概。克文《寄浮山岩中涣达二上人》：“若是金毛那守窟...春季号。 　　(63)《五灯会元》卷 17 《祖心》。 　　(68)《续古尊宿语录》卷 4 《本才》。　 　　(70)参《从容录》第 65 则万松评唱。 　　(72)《五灯会元》卷 18 《...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    琴科娃、Л·И·列穆佩《中亚古代艺术》，陈继周、李琪译，新疆美术摄影出版社1994年，第62—63页。　　[22] Г·А·普加琴科娃、Л·И·列穆佩《中亚古代艺术》，第63，67页。　　[23] Б...

    不详

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    45C(注60)《广弘明集》，大正52，8/142A。(注61)神清，《北山录》，大正52，5/521C。(注62)《历代三宝纪》，大正49，1/23C。(注63)《同前书》，12/105C。(注64)...101C；《佛说金光明经》(台北：佛教出版 社，民国76年)，3/63-70。(注125)谦田茂雄，《前引书》，第1卷，页5-8；宫川尚志，《六朝 史研究：宗教篇》 (京都：平乐...

    不详

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    鬼神。今浮屠极论要归，必谓死生转流，非得道不免，谓之悟道可乎？悟则有义有命，均死生，一天人，惟知昼夜，通阴阳，体之不二。”（注：《张载集》，第63、234页，中华书局1978年。）再如二程对“万物皆幻”...张载集》，第63、234页，中华书局1978年。）概言之，佛教“万法皆空”、“离家出世”、“因果报应”等教义、主张或观念都是有害于社会、国家健康发展的，从而是需要否定和排斥的。而中国化了的佛教中是没有...

    李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革

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  • 熊十力范畴说释论

    需要在一个能思的主体里进行逻辑的知觉连结。然而前者除感性直观的表象之外，还永远要求来源于理智的特殊概念，就是由于这些概念，经验判断才是客观有效的。”（注：《未来形而上学导论》，第63页。）康德又说，经验判断的客观有效性并不意味着别的，而只意味着经验判断的必然的普遍有效性。（注：《未来形而上学导论》，第63～64页。）这里所谓具有必然的普遍有效性的经验判断就是我们对于现象的本质的认识，它们是知识的...

    刘广汉

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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    453—454页；参见孔祥吉：《晚清佚闻丛考》，成都：巴蜀书社，1998年，第63—64页。）罗振玉、恽毓鼎的态度应当可以代表当时中国学人的真正态度，即法国人伯希和将敦煌古书捆载而去，是极其可恨的事。...》第7卷第1—8期陆续刊出，1936年收入《刘申叔先生遗书》第63册。）以后，罗氏又陆续在《佚籍丛残初编》、（注：1911年《国学丛刊》摹抄刊行；收入《罗雪堂先生全集》第4编第5册。）《鸣沙石室佚书》...

    荣新江

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    高僧传’说：　　“蔬食布衣，志耽人外，以伪秦皇始元年移卜太　　山，与隐士张忠为林下之契，每共游处”(注63)。　　‘水经注’亦说：　　“苻秦时，沙门竺僧朗，尝从隐士张巨和（忠）　　游。巨和常穴居，而...，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理　　”(注81)。　　支遁此举，不独使经典讲说格义化，且在撰述上也适用　　了格义方法，加深了佛教与老庄学的融合。上面曾说过　　63页　　，魏晋时代重词赋文章，故才华...

    林传芳

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    　　页296　　庭芳】所谓“土葬了你那送子弟麻花孝衣，火烧了你那战郎君的这铠甲头盔”，意味柳翠毁灭了过去的自己，穿过象征死亡的阶段[63]。　　然而这样的启悟仪式仍然必须通过真正的试炼，柳母挽留柳翠...》提出许多不符佛教真义处，同注33，页61-63。林先生钻研佛理甚深，所言甚是。　　页304　　文提及，菩萨行“六度”以布施度居首，指用自己的财力、体力、智力去济助贫困者和满足求索者，是为他人造福成智...

    不详

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    38. 吴立民先生等人亦从“真如缘起”论之立场，主张慧能思想以“本体论”思想为重，参吴编《禅宗宗派源流》页63。　　39. 一般对“本体论”和“宇宙论”的定义可简单分别表示如下。本体论：“指关于存在...大乘佛法的二大基本内涵的继承而已，所谓“诸菩萨道略有二种，何等为二？谓方便、智慧”[63]，“般若波罗密多者是母，善巧方便者是父”[64]，“智慧”与“方便”（作用），缺一不可；具空慧，而无方便作用广...

    张国一

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  • 现代禅的戒律观（2）

    涅槃智的体验。　　62[62]此处第三点，谈的是悟道之后，修习后得智，也须充实、熟稔现代价值。　　63[63]李元松，《与现代人论现代禅》（台北市：现代禅出版社，一九八八年十一月初版），页一○。　　64...

    不详

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