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  • 侧闻散记第四集（1）

    …………………………………18　　五阴皆空空即五阴………………………………………………………………………19　　不住色布施………………………………………………………………………………20 　　壹、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190450566.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    洞观其均为因缘条件组合或制约下的存在，而不复产生“非有即无、非常即断、非一即异、非动即静”的错觉（离此二边），已经极不容易，复须洞观其“非自生、非他生、非共生、非无因生”，19是则倍复艰难。　　乍看之下...大学第一届“应用伦理会议”中所作之专题演讲：〈佛教后设伦理学初探--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则〉，详见《宗教哲学与环境伦理》论文集，pp.U1～u19。　　18《杂阿含经》卷十二（二九三经）...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html

  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    注（19）　　因此，三无性是佛密意言说，其实真正要空的只有遍计所执性，因为遍计所执是虚妄自性，而依他起性与圆成实性却是“假说无性，非性无全”。依他起是幻有自性，圆成实是真实自性，可见这两种自性还是有的...无自性相品》，《大正藏》第16卷694页上。　　（18）《解深密经·无自性相品》，《大正藏》第16卷695页中。　　（19）《成唯识论》卷九，《大正藏》第31卷48页上。　　（20）《摄大乘论·所知相...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html

  • 试论自在之物的两重蕴意

    　2003／1／19－23 ...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450797.html

  • 佛耶对话三模式

    言诠层次的内涵意义，进而探讨背后那个超越言诠层次的体验，是我感到兴趣的。”(p.19)搁置言诠层次和哲学方法论的差异，试图从“超越言诠层次的体验”的角度展开对话，是...Christianity.America　Vol.171　No.16.(Nov　19,　1994)】、 　　佛耶语言观的比较、佛耶的解构观比较、佛教的分别智与偷吃禁果的比较【Gregory　...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650804.html

  • 略述北传四部《阿含经》

    起生死轮回；说爱恚互生，若具足诸禅，则可断爱恚；惭愧二法可以净化世间。　　（19）譬喻相应：叙说佛陀以诸种譬喻说示佛法。　　（20）病相应：叙说佛陀为病比丘、长者、童子说法。　　（21）业报相应：佛陀...

    石颖智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html

  • 佛教在印度和中国传播的进程

    印度的近代佛教　　19世纪末，在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1891年锡兰（今斯里兰卡）的达磨波罗（1864-1933）在印度首创摩诃菩提会，很多佛教胜地恢复旧观，并重新建立了一些寺院。...

    耀 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250844.html

  • 僧制建设的现代启示

    。“百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽列别院，然于说法住持，未合规度。”[19]禅僧从修持理念至行为方式均有别于其它宗派，然其生活却依附于律寺，这样不合规度之事就会经常发生，修持...52册，页272。　　[17] 智旭《八不道人传》。　　[18] 吕澂《律学重光的先决问题》，《法音》，1998年3期，10页。　　[19] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。(大正藏出处...

    金玉良缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205450848.html

  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    际后际空故中际亦空。若能如是知诸种性者。是为入不二法门。　　（19）眼、色为二。若知眼性于色不贪不恚不痴。是名寂灭。如是耳声鼻香舌味身触意法为二。若知意性于法不贪不恚不痴。是名寂灭。安住其中。是为入...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    从是而解脱”（注19）。另在《圣法印经》中，佛告诸比丘：“何谓比丘圣法印者。其圣法印。所可更习。至清净见。假使比丘。处于闲居。若坐树下空闲之处。解色无常。见色本无。已解无常。解至空无。皆为怳惚。无我无...婆罗门缘起经卷下　　注19：大正2：No.100－14／473a：别译杂阿含经卷第十四　　注20：大正2：No.103－1／500a：圣法印经　法印经　　注21：大正2：No.125－27／702b：...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html
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