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，未被列入“杂传”之中。 p. 192 同样是知礼的四世孙弟子清修法久（生卒不详），曾反覆地批判过知礼，《释门正统》对其所言知礼批判有如下的记载： 天台之道，虽由四明而兴，亦由而废。[19]...17] 《大正藏》册49，页241上。 [18] 《大正藏》册49，页229中。 [19] 《释门正统》此记载，未见于志磐《佛祖统纪》。 [20] 《大正藏》册49，页235下。 [...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
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潭吉相继死后，密云便推出《辟妄救略说》，[19]将汉月、潭吉师徒一起批判。虽然密云《辟妄救略说》中主要抨击对象，从外表上看是针对潭吉所著的《五宗救》，[20]而实际上，密云直接严声喝骂打击的对象便是自己...初版）册33，页232。此书收录了潭吉弘忍所著之《五宗救》全文。感谢蓝老师提供此资料。此外，佛教出版社所出版之《佛教大藏经》册110亦收录此书。 [19] 《辟妄救略说》一书，现今有说并非密云所作，...
释圣空
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社会故事，以寺院为现场的公案故事等，例如〈月明和尚度柳翠〉（喻29）、〈吕洞宾飞剑斩黄龙〉（醒22）、〈杨谦之客舫遇侠僧〉（喻19）、〈佛印师四调琴娘〉（醒12）、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉（醒15）、〈汪...
金明求
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资料[19]以及一些线上检索系统的相关说明[20]等，来做出一个简要性的论述。 (三)本研究之适用范围 几乎每个研究都有其局限性，因此也就有其适用范围，自然本研究也不例外。本研究适合于具有下列特质...[19] 如CETH（Center for Electronic Texts in the Humanities）、Centre for Computing in the Humanities ...
张琼夫
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18]什么才是佛法的真义？虽然说“人生佛教”或“人间佛教”，但我们不应照字义来理解。佛法终究是导人趣向解脱的，这是与世间法的不共之处。只是，人间有适当的条件来助于完成[19]，勿因此认为佛法就是人乘法，... [19]人类有三个在他趣所没有的特质：惭愧、智慧、坚忍；又人道苦乐参半，不像天上太乐，三途太苦，能知苦厌苦。参考《佛法概论》p.50~54。
[20]参见《太虚大师全书》第二十九册的〈我的佛教...
释会慈
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，只求灭苦…。上士，由于自己有痛苦，所以只图为他人求取安乐，根除痛苦。” [19]《俱舍论．分别世品》的颂文如下：“下士勤方便，恒求自身乐。中士求灭苦，非乐苦依故。上士恒勤求，自苦他安乐，及他苦永灭，...61，《大正藏》册30，p.642b。《瑜伽师地论》接著此段后又说明多种三士的意义。 [19] 转引自陈玉蛟《阿底峡与菩提道灯释》（台北：东初出版社，民国79年），p.45。 [20]《俱舍论...
黄国清
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应该鬼化、神化的。不过在佛法的长期流传中，由于“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”[19]，不免渐渐的理想化、神化，而失去了“如来两足[人]尊”的特色！ （二）僧 “僧”（伽），是从佛出家众弟子...６、佛法不只是理论，不只是修证就好了。７、我是中国佛教徒，尊重中国佛教，而更重印度佛教。８、治佛教史，应理解过去的真实情况，记取过去的兴衰教训。 [19] 《初期大乘佛教之起源与开展》，p.a3...
不详
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业皆可转故，乃至五无间业亦可令转。” [19] 这样，犯了无间重罪，将来定得解脱；断了善根，现身能续善根，超凡入圣，乃至证得究极果位的思想，在西元二世纪中，已出现于西北印度的论书。
...rdquo;（大正27，184下）
[19] 《大毗婆沙论》卷114，大正27，593中。
[20] 《佛说无垢称经》卷4，大正14，575下～576上。另外，《阿阇世王经》卷上，大正15，...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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亦当作是学……”[19]《杂阿含经?816经》：“三学具足者 是比丘正行 增上戒心慧 三法勤精进”[20] 如前文(贰.一.依止理念)《俱舍论?分别定品》[21]所引，依三藏教法正修行成就的三乘菩提... 64.T.19／945-9 P.147c9f. 65.T.25／1509-20 P.211a10f. 66.T.30／1579-73 P.704b-3f. 67.T.46／1916-4 P....
宗麟法师
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’、‘野地的花’──此为二○○二年六月现代禅师友拜访‘信神’时，‘信神’弟兄姐妹于座谈会前为现代禅师友献唱的圣歌。[注19] 上述温文虽然非常简略地介绍了现代禅教团与基督宗教对话的情况，但是，当时...zentook/zentook-074.htm. [注19] 同 [注15] 。 [注20] 同 [注8] ，第一四八－一五八页。 [注21] 李氏此信以‘感谢主，赞美主’为名在网上发布后，曾收到电话和...
何建明
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