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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    之客舫遇侠僧〉(喻 19)、〈佛印师四调琴娘〉(醒 12)、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉(醒 15)、〈汪大尹火烧宝莲寺〉(醒 39)等。虽然许多佛教题材故事在《三言》中实为占有颇大的比重,但其中呈现佛教死亡...

    金明求

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  • 临济宗禅诗研究

    “道得即脱笠。”三度发问,俱胝皆不能答。尼师走后,俱胝愧咎交加,感叹“滥处丈夫之形,而无丈夫之用”。(《祖堂集》卷19)尼师绕行,不言而其声如雷;俱胝哑口,无语而心绪纷飞。俱胝思量计较,不能直下会取,...

    不详

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  • 佛教在泉州的传播

    17所,年19次。可知元朝泉州的佛教还是相当兴盛的。  至元二十九年(1292年),达鲁花赤阿沙来监泉州,在碧霄岩“刻石为三世佛像,饰以金碧,构殿崇奉”。元顺帝后至元二年(1336年),晋江佛教善信...

    不详

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  • 国内敦煌民族史研究述要(2)

    枚中,有19枚同出464窟,其它则分别出自B56(1枚)、B59(16枚)、B162(2枚)、B163(10枚)等洞窟中。[102]杨富学先后撰写的《敦煌研究院藏回鹘文木活字》(《敦煌研究》1990年...杨富学、杨铭主编《中国敦煌学百年文库·民族卷》(1~4册),兰州:甘肃文化出版社,1999年。  [18] 马德《沙州陷蕃年代再探》,《敦煌研究》1985年第5期。  [19] 向达《补唐书张...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    帮助下,从日本、朝鲜等处访得中国宋元以后佚失的重要经论注疏和撰述约三百种[19],陆续选刻出来,广为流通。其中包括了华严宗法藏、法相宗窥基、净土宗善导等人的许多重要撰述。同时,当日本京都藏经书院计划刻印...英伦”云云,可为证。(《与日本南条文雄书五》,《杂录》卷七) [19] 杨氏在《汇刻古逸净土十书缘起》中说:“顷年四海交通,遂得遨游泰西,遇日本南条上人于英伦。上人名文雄,净土宗杰士也。既各归国...

    楼 宇 烈

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*

    [2] 此书作者未详,在中国早已失传,日本保存有古抄本、刻本。日本《续藏经》第1辑第2编乙第19套第5册中收有此书。此书在日本入唐求法僧最澄大师唐贞元二十一年(805)请回的经目(“超州录”)...

    楼宇烈

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  • 中国佛教伦理及现代意义

      页194   令脱苦。”[19]这是说小慈小悲仅仅停留在心念、看法上,只是主观的同情、怜悯,而大慈大悲则给予众生以实际的关怀、帮助,使众生得乐脱苦。《大智度论》还强调大慈大悲是...

    方立天

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    "我们爱,因为神先爱我们。"(约壹4:19)   至于佛教的禅定,最高的涅盘境界是一种"物我同体"的共融经验。进入涅盘境界的人,就悟破有与无、实体与形相和自我与他物的对立,并有感宇宙同根,万物一体,同...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    信仰在民间的流行》[17]、王青的《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》的第四章《观世音信仰与相关神话的起源与发展》[18]、曾其海的《浅谈天台宗对观音信仰的推动》[19]等。这些研究尽管涉及的具体时空...社会科学出版社1988年4月版。   [18] 王青:《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》的第四章《观世音信仰与相关神话的起源与发展》,中国社会科学出版社2001年8月。   [19] 曾其海:《浅谈天台...

    李利安

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    目の雫ぬぐはばや——鑑真和尚新伝》第117页。 (19)《邀聘鉴真东渡的历史背景》,载扬州市政协文史资料研究组、扬州师院历史科编《鉴真研究论文集》。 (20) 二文均载扬州市政协文史资料研究组、...

    郝 润 华

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