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19] 此无非令吾人对不可思议境有确切之了解，即从横破、纵破、亦纵亦横破、非纵非横破，将对一念三千可能产生的误解及执著，一一破除殆尽，然后从有因缘故则可说之四悉檀来开显一念三千，如《摩诃止观》云： ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下，阎浮提（Jambudvīpa）中所有国土悉来承奉，无拒违者（页1107上）。 这是佛经所示印度有女王的证据。[19] 缘于印度人既能接受女子作一国之君，则印度虽然...士研究》（法鼓文化事业股份有限公司出版，台北，1999）页19～43所考。 34. 参《傅大士研究》页20～21，又页24、页39。 35. 《傅大士研究》的封面及页19，都刊有日本增上寺所藏的〈...
曹仕邦
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，四清净，五照了因，六对治，七离欲，八离欲因”。[19] （六）《成唯识论》论转依 《唯识三十颂》的第二十九颂有“转依”一语。《成唯识论》释此以专章。论书所说的“转依”，各有著重点，玄奘的《...
赖贤宗
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其女性特质便会以四种手印（mudrā）[19]的方式显现，“与其将空行母定义为人类（指女性），不如理解她是在完美内观（insight）与方便结合时，清净一切染污之空性本质的展现。”（256）而到了密乘...
刘婉俐
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未逾俗柱，犹局尘笼”，一面视“儒道先（仙）宗皆是菩萨，示劣（助）扬化，同赞佛乘。”[19]即其例。其他，像吕洞宾亦唱三教一致说，不过只有一些零星的想法，详情不得而知。 （三）、宋元时期 北宋时期，...
林义正
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陈那著重自否定义、遮除义来论列问题。[19]我们可以说，同喻体所显示的不相离关系的普遍肯定面向，其实一般仅是“虚拟的”，确定不相离关系的关键还是在于因第三相或异喻体的相关考量。 从先前有关“声是无常，...
何建兴
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1. 慧根深厚的，固应抓住自己优越的条件，著实努力一番；即使资质较差的，也不要紧，只要能够安心学下去，终归是有所得的。[19] 2. 将来出去，凡于佛教、于众生有利的事情，在...------------------------------------- [1] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，慧日讲堂，1975年10月，页11-19。 [2] 印顺法师，《教制教典与教学》，...
阚正宗
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宋初儒释融合的努力已启大作用。仁宗一朝正是北宋政治和思想文化的重要转折点[19]，尤其在以三苏为先导的“蜀学”[20]诸英来京后，文坛上显然有一新的风气，急速促成了诗禅的融合，苏轼便是此中翘楚。 苏轼（...
萧丽华
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〈神秀传〉：“则天大圣皇后问秀禅师曰：‘所传之法，谁家宗旨？’答曰：‘禀蕲州东山法门。’……则天曰：‘若论修道，更不过东山法门。’以秀是忍门人，便成口实也。”[19]由此可知“东山”一词成为禅门名号，...大正藏》第19册，编号967。 33. 《佛顶尊胜陀罗尼经》在唐代的流通情形，参见吕建福〈尊胜陀罗尼及其信仰〉（佛光山文教基金会：《1992年佛学研究论文集》）。 页229 墨镌华》云：“关中...
简宗修
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要弃观慧全不作意乃为修习甚深法义。[19] 摩诃衍对《解深密经》的讨厌也述之于布顿的《教法史》，故有可能宗喀巴此点是取之于布顿，而且也同样见到他对摩诃衍“无念无想”说的批评。宗喀巴非常关注这种“邪见...
黄敏浩 刘宇光
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