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  • 金刚般若印禅心——论《金刚经》对禅思禅诗的影响

    19 ） 　　禅者的第三只眼，灼破天地，虽然置身于现象界，展开现象界的生活，却丝毫不改心境 的澄明。语则全彰法体，默则独露真常。是以《证道歌》云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静 体安然。”川禅师颂为：“得...

    吴言生

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    19) When the things we require for daily consumptionAnd use, fall apart or are wasted or spoilt,This ... our chance to gain final release. (88) We fail to explain what the Three Baskets [19] teach,But ...

    不详

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  • 心识与轮回

    修定的大障。15．不信，信的反面，不信佛法僧三宝的真实功德等实理实事。16．懈怠，精进的反面。17．放逸，不放逸的反面。18．失念，忘失正念，主要指禅定中忘失所现之境。19．散乱，杂念众生，乱无头绪，...

    不详

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  • 探讨北海为中国禅宗文化发祥地

    清乾隆年间进士，19岁京都内阁学士，24岁被上海文魁视为“天下奇才”，32岁进士，授翰林编修。　　诗意：佛寺是礼佛敬神的圣地，面对着传播二千多年的佛教，一代代的佛门弟子，衣钵相传，一脉相承。而冯敏昌却...

    黄建中

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    的世界不受这种限制，因此非常广大自由。”[19]孩子们每天自动地去做火车汽车，办酒，请菩萨，唱歌，堆六面画，创造着生活，而大人们一边呼号着：“归自然”、“生活的艺术化”，一边却陷在枯坐默想，敷衍应酬的...[18] 慧能著，郭朋校释：《坛经校释》，中华书局1983年9月版，第39-40，66页。　　[19] 丰子恺：《谈自己的画》，《丰子恺文集》（第五卷），浙江文艺出版社1992年6月版，第467页。　...

    王黎君

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    人死为鬼”，在地狱中的鬼。（19） …… 显然，印顺法师从心底里不仅怀疑大乘佛法的殊胜不可思议境界，对于佛所宣说的六道轮回、三世因果等世间真相和基本佛教道理也是视为类同迷信和神话的...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    何说因？」佛告：「婆罗门！有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。」[19] 　　释尊所说（一切）世间生、灭皆由因、缘；包含 ‘器世间’ 的生、住、异、灭及 ‘有情世间’ 的...～3。 　　[9] 《佛法概论》p. 5。 　　[10] 《杂阿含843经》「有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」 大正2,p. 215, b19～21。 ...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    七处文破　昙，而在言小隐(即在文中无法分辨)，若能不问而解，可谓英才」(注19)。僧　「启发幽微，果不谘什，而契然悬会」(注20)，当下点出七处评破　昙之义理，罗什叹曰：「吾传译经论，得与子相值，真无...。 (注 18) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页53上　中。 (注 19) 《高僧传》，卷第六，〈释僧　传〉，《大正藏》卷五十，页364中。 (注 20) 《高僧传》卷...

    刘贵杰

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  • 佛教问答750题（1）

    执事相也。　　19．问：佛是人欤？　　答：在人道所见者是人，此为佛之应身。　　20．问：何为应身？　　答：赴感而来曰应。佛身有三：法报二身，玄奥难知，故今且言应身。　　21．问：佛是何国人？　　答：...

    不详

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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    法身藏。 [19] 　　在五义的讨论之中，以“至得义”代替《摄大乘论释》卷十五的“隐覆藏义”，在此具有融合瑜伽行唯识思想于如来藏说的特殊涵义。依前引《佛性论》卷二引文“至得”则是《佛性论》＜...世间不破，出世间亦不尽。五藏义，若应此法自性善故成内，若外此法虽复相应，则成[谷-禾+卵]，故成此界”。 　　[19] 大正藏31卷，796中。引文本为讨论“如来藏有五种”。 　　[20] 大正藏...

    不详

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