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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    课：　　予尝为人曝书，拂拭不经意，叔父忽瞠目大呼：“尔奈何为人不出力？”持书紧拍，声彻于庭，予徒然悚惕，魂为之夺，自此数十年小事不敢忽，难事一切舍也。[19]　　“小事不敢忽”，指对细节小事采取十分...

    程恭让

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    染著法”相当“非阿赖耶法”，“染著”就相当于“阿赖耶”，由此逆观，则“多有所著”必定是爱、乐、欣、熹阿赖耶的该摄译法[19]。月轮贤隆的此一推论相当合理，且符合无性、护法认为此经属说一切有部的传说。但从...

    陈一标

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    生死种）　　chags kyi gzhi med par[18] ’khor bar mi rung ngo // nyon mongs　　之习气根本没有时，轮回不成立。　　pa yang[19] ...

    许明银

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    同等──而惠昕本和契嵩本是曾经参考过这个古本的[19]，这表示了后出二本里出现较敦煌本多出的新资料，未必不是根据古本的早期材料。[20]不过二本在流传的过程中，加入了许多后代新资料（乃至有错误的资料）...

    张国一

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    而是要能刺透两边，使佛法逐渐取得新的方便适应而发扬起来。[19]　　由此可知，即使印顺推崇《阿含经》（或《尼柯耶》）为佛教根本圣典，但不代表他将之视为佛陀教法的全部；相对的，大乘佛法的出现，除了适应...

    林建德

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  • 五台山佛教历史概述

    五台山文殊菩萨五尊像。总之，就日本目前所计，就有19件关于文殊菩萨的三尊像和五尊像的文物珍品。　　（二）　　五台山最初传入佛教和创建寺院的时间，历代文献所载和当代学者研究共有五说：以时序排列，先后为“...

    不详

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    不知几百里哉。”(注19)此开元录后依敕令而被入藏。不用说其一○七六部五○四八卷入藏录，成为后来蜀版大藏经雁版之标准，同时对于尔后疑经之流传给予很大的影响，而成为疑经遂从中国本土消失的重要原因之一。　...18) 明佺等撰大周刊定众经目录卷十五、大正藏五五、四七四c。　　(注 19) 赞宁撰宋高僧传卷五、智升传(大正藏五十、七三三c)、(智升)每慊聂道真道安至于明佺宣律师，各著大藏目录，记其翻传年代人物...

    牧田谛亮著

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  • 人间佛教与现代伦理

    十戒，而对于在家和出家信众具有普遍约束力的只有五戒。 　　但是佛教伦理的内涵及其对于信众行为的影响，却并非像此类明确的戒条一样贫乏。[注19]我们不能忽略的一个明显的事实是，无论是否为一种基于宗教的...一九九九年六月）。 　　[注18] 载于《大正藏》第四册，第五六七页中。 　　[注19] 例如约?阿?克霄维列夫的《宗教史》，即持有这一类观点；有关佛教伦理的学理探讨，另可参见吾淳〈试论佛教伦理的...

    吴洲

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  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    求得。传闻中喇嘛贪心颇重，以传法因缘，获得了不少财物。[注19] 　　宗教信仰在一个社会中的实现程度，取决于它满足社会的现实需要的程度。一九二七年前的民国，战乱频仍，民不聊生，社会普遍向往和平与安宁。...虚，〈致孙总司令书〉（一九二六年五月），《太虚大师全书》第五十一册，第一七九页。　　[注19] 参见尘隐居士，〈禅密或问〉，《海潮音》第十五卷第八期（一九三四年八月）第三十九页。　　[注20] 该文...

    陈永革

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    然而佛弟子在出家修行时，必须剃除须发，以期“调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务”[注19]。关于佛教出家剃发是为断除烦恼与习障的用意，儒家并非很了解，因此自始以来并不能认同佛教...注18] 陈奇猷校释，《吕氏春秋校释》（上）（上海：学林出版社，一九九五年十月）第七三二页。　　[注19] 后秦?竺法念译，《长阿含经》卷一，《大正藏》第一册，第七页上。 　　[注20] 清?焦循撰，...

    王月秀

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