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文中指出，在19世纪的台南市中，无论有否庙宇，各类土地公会在拜神的同时，也承担着其所辖区域的一些公益事务，如护路，修葺公所，维持治安等。这些祭拜团体的社会宗教职能使施舟人教授提出一个假设：即在一个社会...
吕敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373966022.html
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于大观元年(1107)19岁时始四出游方参学。“初行脚时，曾参洞山微禅师。二年之间，曹洞宗旨，一时参得”。但他认为禅唯可自证，而不可传授，微禅师“只是不合将功勋五位、依正回互、五王子之类许多家事来传”，若...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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愚氓畏死贪生，被其裹掠，此小民不得已之苦情。……（被胁良民）或潜行散去，或临阵投降，亦必释回乡里，俾安生业。”[19]在此，嘉庆说真正“悖逆”的“丑类”原本不多，而裹掠的“良民”情有可悯，不可一概杀戮。...
郑永华
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机运。而此一时期适 为中国禅林世俗化的时代，故其作风也被原原本本的东传日 本。(注19)从而播下促成日本禅林文学发达的种子，此乃由 于以一山一宁为始的禅林学术系统经虎关师炼以后，主要由 京都...八月)，页26。 (注 19) 郑梁生，前举书页27-28。 (注 20) 郑梁生，前举书页28。 (注 21)玉村竹二，， 收录于《日本禅宗史论集》下之二 (京都，思文阁 ，昭和五十六年...
郑梁生
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要想求真理，他却教我们迷信。我们要进取，他却教我们保守”，[18]“基督教乃是历史上最大的伪善。我告诉你：没有一个基督教国家或个人实行耶稣的教训的”。[19]不能说这样的批评没有道理，问题是在这样的...1949. [17]杨剑龙.基督教文化与二十世纪中国文学[J].江西社会科学，1999，(1). [18]芾甘(巴金).爱国主义与中国人到幸福的路[J].警群，1921，(1). [19]芾甘(...
袁国兴
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之沧(1998)。后现代的宗教观。宗教哲学，第四卷，第三期，页25-37。 黄文三(1999)。后现代主义的思想及其对德育的启示。教育研究，第七期，页19-30。 郑志明(1997)。台湾妈祖...
黄文三
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自我实现提供了有别于儒家的另一条迂回曲折的道路。庄子在老子“绝仁弃义”(同上第19章)主张的基础上，进一步抨击了仁义的虚伪性，采取与现实社会完全不合作的态度，主张反归自然，甚至主张回归到“同与禽兽居，...
洪修平
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列举“自”这一用语的用例，则有：“要人得门，见自本性”(12页)、“识自本心，是见本性”(19页)、“善知识，我于忍和尚处一闻，言下大悟，顿见真如本性。是故将此教法流行后代，令学道者顿悟菩提，各自观心，...
西本照真
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〉云“一悟超三益”，明显是一首宣扬佛理的作品。（注19）同时期唱和的文士
亦多诗禅之作，如刘程之〈奉和慧远游庐山诗〉、王乔之和张野也有同题唱和诗、王齐之有〈念佛三昧诗四首...）见《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷十二。
（注18）《广弘明集》卷三十上有慧远〈念佛三昧诗集序〉。
（注19）《先秦汉魏南北朝诗》晋诗卷二十。
（注20）同上晋诗卷十四。
（注...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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解释净土教教理中导入天台教学。证空14岁时成为法然的弟子，法然入寂后由慈圆让出的西山往生院三钴寺住持，所以其流派被称为西山义。 长西(1184_-1266)，19岁投入法然门下，法然灭后向诸方学习，随...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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