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  • 佛教常用器物（2）

    子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19] 四、异彩纷呈——佛珠的质料 ...

    不详

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    19岁的丹贝坚赞前往四川阿坝年孜寺，由根敦彭措的心传弟子、堪布阿旺曲沛兼任亲教师和轨范师，为他授近圆戒（即比丘戒，7——10岁授沙弥戒）。在传授胜乐灌顶（灌顶即赐予所修本尊神的权力）时，阿旺曲沛将他的...

    贡唐仓

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  • 明月清风乘愿归　弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    熊旌旗、余维和进京，专门去拜望朴老，受到朴老的热情接 待。此后，太湖县领导和有关部门负责同志孙实贵、石扬桂等进京，也分别看望了朴老。19 87年，王中华和寺前区文化站站长余传明等同志专门进京，代表老家...平等19人担任副会长， 王中华担任副会长兼秘书长。礼请全国人大常委会会原副委员长雷洁琼和丁光训、王文　　元担任名誉会长，国家宗教事务局局长叶小文等12人担任名誉副会长，中国对外友好协　　会会长陈昊苏等...

    王中华　余世磊

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（1）

    恰和洛卧三位译师进行赏颂，对比丘多杰森格等噶当派僧人[19]和尼摩廓钦巴等诸瑜伽行者的请教做了多次答复，写了许多赞颂释迦牟尼和文殊菩萨的赞词。 如此类著作且不论其精进，就其内容来说是言简意赅...

    不详

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    将批评之矛头直指如来藏思想的基本经典《大乘起信论》与《楞伽经》。欧阳竟无说：　　“《起信》作者马鸣，学出小宗，首宏大乘，过渡时论，义不两牵，谁能信会？故立说粗疏，远逊后世，时为之也。”[19]　　太虚...91页。　　[19] 同上，第105页。　　[20] 梁启超《〈大乘起信论〉考证》，张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第三十五册第16页，大乘文化出版社出版，1978年版。[21] 王恩洋《〈大乘起信论〉...

    杨维中

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  • 圣凯法师：近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    面目──究竟如何，此理不关於诸宗教及诸哲学，而大乘佛教亦由之而起──唐宗密原人论亦明此义。”这是大乘佛教的产生原因。[19]太虚大师的这四个起因，可以说都是宗教产生的认识论根源。 　　对于...-230页。 　　[4]唐文权、罗福惠《章太炎思想研究》，华中师范大学出版社1986年版，第232页。[5]何建明《佛法观念的近代调适》，广东人民出版社1998年版，第355-356页。[6]19...

    圣凯法师

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  • 说，可说，不可说，不说*

    我”自己也“可说”山河大地不是我有。 　　如此对演破乱，辩“证”异同，便叫“它”若愚若昏，其合缗缗， 如入酒狂之境（der bacchantische Taumel）。 　　19．宇宙本一“有”“无”...

    熊伟

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    一是“见行”（修空三摩地）。二是“爱行”（修无愿三摩地）。[19] 另，有部亦主张修证者的证入，有渐登初果，或直入二果、三果的不同。[20]　　话说回来，其实有部别观四谛的根本意趣，是说明在观谛理时，...

    释开仁

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    民国二十六年），欧阳发挥了这一思想，把染净义解释为是佛教思想区别于外道思想的标志，他说：“魔佛异，外内异，实染净义异，教之所以为教者，染净义也，舍染取净义也。”[19]到了《孔佛概论之概论》中，欧阳一...大乘密严经叙》，第 9页。　　[19] 欧阳渐《内学杂著下·答熊子真书》。　　[20] 欧阳渐《孔学杂著·孔佛概论之概论》，第 6页。　　[21] 欧阳渐《藏要经叙·大乘密严经叙》，第 9页。　　[...

    程恭让

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    19），是宗喀巴的译师。护法神（称犀甲护法，编号20），五骷髅为冠，三目，头后有七面三角形幡旗，圆形项巾，右手挥舞宝剑，两腿叉开骑于马背，周身饰火焰纹。无量寿佛（编号18）。　　第九组为白度母和绿度母。...

    不详

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