«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6550篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    回应温金柯先生对我的回应〉、〈“印顺法师的悲哀”读后〉，主要还是延续印顺法师思想的探讨19。这三篇中前两篇曾刊登在现代禅网页上（略做修改），第三篇大部份内容刊于《香光庄严》第七十三、七十四两期（现在印出...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html

  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    而后为色哉？此直语色不自色，未领色之非色也。19　　即色宗为晋朝支道林所创，此宗主要取自于“即色犹玄义”主张“色不自色，故虽色而非色”。此宗虽知一切法因缘所生无自性，但却不知色等当体也是空的，所以还存在...一五二下。　　16 《大正藏》册三八，页三八九下。　　17 《大正藏》册三八，页四一二中。　　18 《大正藏》册四五， 一五二下。　　19 《大正藏》册四五，一五二上。　　20 《大正藏》册...

    善 锐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html

  • 现代性与禅——从中日比较的角度看

    的理解和批判。这是我们理解禅与现代性的关系的基础。之所以从中日比较的角度看，是因为19世纪末期以来的中国经验中掺杂了太多的日本因素，无论是在社会历史和集体记忆中，还是在中国佛教与佛学中都是如此，以至...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583368529.html

  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    实相的关系一样，是权与实的关系，是一体之两面。因此，合读则三因具足。“言缘必具了正，言了必具缘正，言正必具缘了，一必具三，三即是一，毋得守语害圆诬冈圣意”。[19]此一三因互具...，完全是一种宗教的境界。 　　注释： 　　[1][2]《观音玄义记》卷二。 　　[3][17][18][19]《大正藏》第四十六卷，第934页。 　　[4]《大正藏》第三十三卷，第783页。 ...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html

  • 僧肇般若学与王弼易学

    思路也并不很清楚。如有时他用母子、本末一类的关系来作比喻，如他注《老子》“天下有始，以为天下母”句说：“母，本也；子，末也，得本以知末，不舍本以逐末也。” [注19] 这种说法显然是受老子“道生万物”...19]见王弼《老子注》五十二章注，《诸子集成》本（北京：中华书局，一九八六年重印本，一九五四年）第三册，第三十二页。以下凡引《老子》中材料，皆用此版本。不再一一注出。　　[注20]见王弼《老子注》十一章...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html

  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    作者相传为朵康德格人钦则旺布活佛，成书年代约为19世纪。这本著作根据译注者刘立千介绍，有三个重要的特点：　　第一，此书系作者本人亲游卫藏各地，遍访所有名胜古迹，掌握了大量的第一手材料后记录的文字，所记...

    霍巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093968845.html

  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    一个女孩则是培育一个民族”。19世纪德国教育家福绿贝尔说“国家的命运与其说是操作在掌权者手中，到不如说掌握在母亲手中”。可见女性教育是关系着整个人类繁荣和发展的千秋大业。但是第四次人口普查资料证明，甘南...

    王英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095168855.html

  • 曼陀罗：西藏发展的认识问题

    进入近代以后，为了抵御外敌而改变旧的行政管理体制，希望通过采用行省制度，以制度变革的方式改变西藏与内地的交往关系；另一方面则是在长期的发展和交往过程中，逐渐形成的一体化趋势。　　西藏的近代期从19世纪...

    郭克范

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100468866.html

  • 神会的顿悟禅思想

    甚至第二代弟子等数百人都主张自称得法、自门是正统而开法立宗说禅法的举动。当时开宗说法的北宗人所宣扬的禅法倾向于渐教而缺乏顿教，所以说“当时渐教大兴，顿宗沉废，务在对治之说”[19]。 　　在这种背景下...。 　　[19] 《圆觉经大疏钞》卷三之下，第280页右下。 　　[20] 均见《定是非论》，第43、17、19页。 　　[21] 均见《定是非论》，第33页。 　　[22] 《定是非论》，第29-...

    月庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html

  • 论《般若经》的“假名”概念

    仁者住‘无诤定’最为第一，实如圣言，若菩萨摩诃萨闻如是语，心不沉没、亦无退屈、不惊不怖，当知已于所求无上正等菩提得不退转，若菩萨摩诃萨如是观察心非心性，当知不离甚深般若波罗蜜多”之说。[19]　所谓的...ed. Bibliographia Philologica Buddhica, no. 1, (Tokyo: The Reiyukai, 1978), pp. 19-23。关于庞大《般若经》文献的成立与...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html
上一页12...597598599600601602603604605...654655下一页