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  • 2008年佛教夏令营汇总及营员建议

    20080512115158.html (7月31-8月6日)第六届终南山佛子夏令营 /bnznews/HTML/bnznews_20080613222303.html ...

    佛音大家唱

    |2008年佛教夏令营汇总及营员建议|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/23155325317.html
  • 净空法师关于环境与修行的开示

    他都坐在那个地方眼睛闭着。因为在外国有些地方都是席地而坐的,没有椅子,都坐在地毯上。31 他盘腿在打坐,闭着眼睛,他也不懂中国话,我说什么他都听不懂,天天都来。所以有同修就问他:“你听得懂吗?” 听...

    净空法师开示

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/20595428369.html
  • 美国人50个观点看素食

    。   31.澳洲新南威尔斯教育局保健委员会发现:肉食、加工食品及甜点会使儿童愚笨、肥胖、情绪不稳定、精神异常和充满暴力,因此,严令禁止在校园内贩卖这些点心和食物。   32.德国的...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21053130050.html
  • 东林慈善功德会2008年年终总结报告

    5869.82元,优惠1,0941人次,优惠金额31,4358.2元,合计减免金额 62,0228、02元,加上日常开支和医疗设备添置约80万元,日常付出资金达140万元。 东林慈善门诊部还与...

    东林慈善

    |东林慈善|志愿者|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/13521134394.html
  • 傳統佛教的文學觀

    其慘淡經營之苦,可想見耳。9[31]  什公雖主意譯,然對原文仍極為忠實。事實上,佐贊什公譯業的左右手之一的僧叡,即為道安弟子,故於〈大品經序〉云:「執筆之際,三惟亡師五失及三不易之誨,則憂慮交懷,...了。  然而,唐代詩僧皎然則說:  康樂公早歲能文,性穎神澈,及通內典,心地更精,故所作詩,發皆造極,得非空王之道助耶?31[53]  認為謝靈運因為通佛學,得助於「空王之道」,故詩皆造極。而贊寧於《...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html
  • “天住”探考——《阿弥陀经》三种版本的对比

    《释经论,毗昙部T26》p.389  3. 大正藏,《阿含部T2》p.385.2  4. 大正藏,《经疏部T34》p.456.1  5. 大正藏,《瑜伽部T31》p.599.2 ~ p.599.3  ...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273239842.html
  • 梁武帝和中国佛教

    亲自为众僧尼讲解经义,规模一般都在万余人以上。533年2月(农历)的一次讲经活动,为一个经题,他就整整讲了7天,而包括皇太子、文武百官和外国使节在内的各界听众竟达31.96万多人,真是盛况空前!在这种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380840640.html
  • 印度佛教本体论简述

    》第31卷,第61页上)“分别”,指能够分别,即主观的心识;“所分别”,指被分别,即客观的对象。这是说,由主观的心识和客观的对象两个方面形成的现象世界,都是唯识所变,都离不开识的变现,也就是万法唯识,一切唯识。《成唯识论》卷七也云:“一切有为无为,若实若假,皆不离识。唯言为遮离识实物。”(《大正藏》第31卷,第38页下)说世界上的一切现象,无论是有为的还是无为的,也就是说若实的或若假的,都不离识的...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390140711.html
  • 书评:《敦煌学研究论著目录(1908-1997)》

    主要参考书。   (2000.7.31)  (原载《汉学研究通讯》第19卷第4期,2000年,649-651页。) ...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452541152.html
  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    号 (1981  年 ),页 85-111;吉津宜英:《华严一乘思想の研究  》 (东京:大东出版社,1991 年 ),页 31-38。(注4)例如《杂阿含经》第 285 经,记载到佛陀自述他在未  ...  答:体是净,本复是净,不可名随,故知染时不可为  净。 若尔者,(《起信论》)不应说言「依如来  藏,有生灭心」,( 注 31) 应但是单生灭。今言  相依。如此说者,是有智人染净双证,故作是说 ...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141210.html