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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    、反省与思辨的过程而来。--------------------(注 8)同 (注7) pp. 293-316。本节底下对吕克象徵诠释学的概述皆依同篇论文，不另注明出处。31页　　四、比较宗教哲学...of the Middle Way (Boulder: Prajna Press, 1979)，p.31;　山口益译注，《月称造中论释》东京：清水弘文堂，1968，页2。　　(注　27)《俱舍论》卷一...

    林镇国

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  • 《高僧传》弘法起信考

    　　　　　　119　　倾于京邑　　30　 宋元嘉年间　　　卷三译经下　　宋上定林寺昙摩蜜多　　　　　　　　　121-122　　望风成化　　31　 宋元嘉年间　　　卷七义解四　　宋京师东安寺释慧岩(法智...31　　东晋上明　　　湖北宜都东　　　　　　　　　于是江陵士女，咸西向致敬印手菩萨　　　　　　　　 16　　东晋阳新④　　湖北武昌南　　　　　　　　　遂传之一县，士庶宗奉　　　　　　　　　　　　　　 ...

    孔祥军

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    　[7] 此段引文均见于《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[8] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第30卷第589页。 　　[9] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第31卷第589页。 　　[10] 玄奘译《摄大乘论本》，《大正藏》第31卷第136页。 　　[11] 《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[12] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第306页下。 ...

    杨维中

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  • 胡适论禅宗（三）

    夜遮30师子比丘 师子比丘 24师子比丘 23师子比丘31舍那婆斯 婆舍斯那 25婆舍斯多 24舍那婆斯32优婆掘多 优婆掘多 26不如蜜多 25...罗36惠可 同 29同 29同37僧粲 同 30同 30同38道信 同 31同 31同39弘忍 同 32同 32同40惠能 ...

    胡适

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html

  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。 [8] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第30卷第589頁。 [9] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第31卷第589頁。 [10] 玄奘譯《攝大乘論本》，《大正藏》第31卷第136頁。 [11] 《成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。 [12] 《成唯識論述記》卷2，《大正藏》第43卷第306頁下。 [13] 《成唯識論述記》...

    楊維中

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索——超越因果輪迴後的涅槃世界

    梁武帝累修歸極樂〉（喻37）、〈鬧陰司司馬貌斷獄〉（喻31）、〈遊酆都胡母迪吟詩〉（喻32）等，其中有的作品特別強調佛教的「輪迴轉生」、「因緣說法」，有的作品只有強調地獄苦楚。雖然周遊「地獄」、「冥府」...生死，而精神上產生新的自我觀念，享受永遠超越生死，而進入「四大皆空」的「無我」境界。 四、周遊地獄後體會「天地無私」、「因果報應」——〈鬧陰司司馬貌斷獄〉（喻31）、〈遊酆都胡母迪吟詩〉（喻32） ...

    金明求

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    叙述。此外，在《全唐文》中还有相当数量的墓志祭文，除去和《汇编》、《续集》重复的，《全唐文》中（包括陆心源的《唐文拾遗》、《唐文续拾》）妇女信佛记载的墓志祭文共有31例。这些当然可以和《汇编》及《续集...的31例中：高宗时1例；武则天时3例；玄宗时11例；中宗时2例；代宗时5例；德宗时4例；宪宗时3例；敬宗时1例；文宗时1例。但这些例子不宜放在前面的例子中一起进行定量比较，只能作为一种参考。 　　从...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开冉云华马克马斯特大学名誉教授中华佛学学报第五期 1992.07 出版(pp.31-48)-------------------------------------------------------------------------------- 31 页提要 为道与为学是宗教研究中的大问题...

    冉云华

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    民国72年　　。　　(注 28) 同(注23)，页31上～中。　　133页　　“圣人”梵语arya，译言圣者。圣人是对于凡夫之称。　　《涅槃经》曰：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人　　有圣法故，常...第五〉(注31)　　，提出“神不灭”的观点作为整个论证的形而上之依据，因　　超出本文的“政教关系”主题，不予论述。桓玄在慧远等人　　的辩解之后，承认佛法广大，他无法了解，因此取消沙门礼　　拜王者的诏令(...

    颜尚文

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  • 阿底峡尊者传略

    魔军惊怖人天欢喜。从此至31岁尊者遍学显密教法，上至中观、唯识下至经部、有部无不遍学无余。特别是依止法铠论师精研《大毗婆沙论》多年，对于圣教的根本四部要典非常精熟，连不同部派之间“受食”、“净水”这样...

    法尊法师译

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