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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    西夏与辽金间的佛教关系　　陈爱峰 杨富学　　　　作者提供（原刊《西夏学》第1辑，宁夏人民出版社，2006年12月，第31～35页）　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果...。”[31] 　　2、光定四年（1214年），西夏右枢密使、吐蕃路都招讨使万庆义勇以书信约宋夹攻金朝，派去联络的，是蕃僧减波把波，他带着蜡丸书，前往西和州的宕昌寨进行联络。[32] 　　3、光定十二年...

    陈爱峰 杨富学

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  • 我国古代佛教与近代佛教的比较研究

    故唯识。川31中四2)众所周知，仁是儒家的主要范畴，颇具中国特色。在此，谭嗣同奉之为世界本原，并由之断言心、识是宇宙间唯一真实的存在。这实际上是在代表世俗文化的仁与标志佛教文化的识之间划上了等号。在...都是互用的。在对概念的训话和界定上，他本人一直都在这样做，如他曾说“慈悲，吾儒所谓‘仁’也”{31‘P332)即是一例。同样，梁启超曰:“境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。”{21中...

    魏义霞

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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 陈赟 [武汉]江汉论坛，1998年第2期 31-35页 ------------------------------------------------...发明心地为一大事（心地谓性智），西学大概是量智的发展，如何使两方互相了解，而以涵养性智，立天下之大本，则量智皆成性智的妙用”〔31〕。中学的终极目标在于亲证本体，与之合一，真实的把握自我与宇宙的真实。...

    陈赟

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    ，姚荣龄《振兴佛教与大学教育》（《菩提树》27卷7期），黄运喜《理想中的佛学系、佛学研究所教育》（《中国佛教》31卷1期），江灿腾《为台湾佛教高等教育把脉》（《当代》37期），李孟翰《点灯与传灯者——...性教育于现时代之启示》（《华梵佛学年刊》5期），Bechert Heinz《佛教教育两个目标》（《华梵佛学年刊》6期），邱敏捷《开放社会中佛化子女教育的调适》（《狮子吼》31卷4期），邱建成《当前社会...

    何绵山

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  • 袁宏道净土归趣略析

    著述也空前的多，据圣严法师统计，仅明末就有僧俗161人著作24种71卷，再加上明朝其他时期的净土著作7种11卷，大致合计31种82卷明朝净土著作在藏入册。另外仅明末宏、真可、德清、慧经、圆澄、元来、元贤...教之净的分别，主要还是在宗派立场，心性本体论无疑是各种调和说的万能法宝。而“坐落于华严”的净土论，实际不仅“在理观上加深加广，开拓了净土法门的视界，”[31]还对解脱之路进行了设计改造。　　至于主张...

    周 齐

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    最初起时，以执为我故，遂垢污五大，迷为情器”(该书31页)。五大元即地、水、火、风、空，此五属物质，故光明应属于色(物)。不过他们说此色不同一般虚妄色尘之粗色，而称为空性妙色。⒅ 　　概而言之，就是光明...藏后，也对这部分内容进行了讲解(31)。 这一原因大概主要是：其一，达摩祖师为所有禅宗派别共尊之祖；其二，此乃为业已存在的禅宗文书，摩诃衍作为禅师，对其作出阐释在吐蕃僧人看来是天经地义的。 　　净众、...

    朱丽霞

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    。众生‘虽不自知’，然不害其理之存在”。［31］心可以说是当我们在心理上对思想与感觉的主题向深处挖掘时最后达到的底层，而“性”则是我们的本体认识所能够认识的界域。本体认识的界域亦就是心理认识的界域，...法心性学说更可以与禅宗相比附。这种由觉而来的境界，可以使人借此发生出来一种力量，冲破实存的环境，达到理想之地，使之能“维系群道，使人自敛其小我，而发现大我”，［31］这是合乎当时藏地社会经济发展状况的...

    夏春峰

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    ，所希者利尔”[31]。通常他们关注的是神灵的职能或神灵的效验，而绝少在意其谱系源流、教派界限或在理与否。另一方面，百姓的信仰又是多样化的，他们不会囿于某一教派或某一位神佛菩萨，而是常常根据需要变换或...卷9号，嘉庆17年6月20日和宁等折。　　（9）[美]周锡瑞：《义和团运动的起源》，第31页，江苏人民出版社，1998年。　　（10）E·A·罗斯：《变化中的中国人》，第229页，时事出版社，...

    梁景之

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    18]（卷2,27页b）。广顺元年、二年七月戊子周太祖永寿节，“群臣赴相国寺斋设”[18]（卷2,28b）。显德五年九月壬子周世宗天清节，“百官诣相国寺修斋”[18]（卷2,31页a）。五代时期皇室诞节...以下三节人从往相国寺及龙德太乙宫烧香”[30]（卷4,10页b）。　　从日僧成寻的记载看，佛教来使亦或需至相国寺行香[31]（第四）。　　除行香外，相国寺也是宋代皇室馆居佛教来使的地方。建隆二年，有...

    段玉明

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  • 略论僧团财物的分配制度

    942页。 　　[9]《行事钞资持记·二衣总别篇第十七》卷31，《大正藏》卷40，第116页下。 　　[10]《五分律》卷17，《大正藏》卷22，第118页下。 　　[11]《四分律》卷41，《大正藏》卷22，第860页中。 　　[12]出息处：是指僧界出息处。保任处：是物品有保管人。 　　[13]《行事钞资持记·二衣总别篇第十七》卷31，《大正藏》卷40，第...

    明慧

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