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  • 譬喻師與《成實論》

    14, 75a。成8, 304a以下。成7, 290b。 俱20, 106a。成7, 290b。 俱13, 70c。成7, 290b。 毘69, 359b。毘114,593b。毘...75, 390c。成11, 328-331。 毘27, 193b。成4, 272a。成2, 254a。 毘135, 696b、700a。成2, 254a。 毘30, 154b。 ...

    水野弘元

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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(2)

    于平等理中照知差别法,从而圆满智、断、恩三德,亦可  说是圆满因。(注75)  以上是《佛性论》总摄如来藏系和瑜伽学思想,从四相  ,八法解释转依。其次,它又以“七种名”说明转依法身的  果德。七种名...大正藏》卷三一,页802上~中)。  (注74)梁译《摄大乘论》中以皮、肉、心为三种惑。  (注75)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三一,页802)。《佛  性论节义》义三,页90上。  82页  语,...

    释恒清

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    一切药材老嫩,火候衰旺,往来消息,皆於真息中求之。密符天度,以火炼药而成丹,以神驭气而成道,非两事也。"B75又说:"戒慎恐惧乃是孔门真火候,不睹不闻乃是先天真药物。先师所谓神住则气住、精住,而仙家所谓...  B69、B72卷十五《易测授张叔学》,第556-557页,557页。  B71卷十七《同泰伯交说》,第622页。  B74卷十四《寿商明洲七帙序》,第546页。  B75卷十六《书查子警卷》,第...

    曾召南

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵 [*] 陈清香文化大学史学系教授 中华佛学学报第18期 (p75-104)台北:中华佛学研究所 p. 75提要麦积山133窟10号造像碑,制作于北魏景明年以后,即六世纪前半,其内容丰富,题材深具代表性。碑正中上端刻释迦、多宝二佛并坐像,中段刻交脚弥勒菩萨像,下段刻释迦说法三尊像,下段右侧刻文殊维摩对问图,此图像题材虽来自汉译的佛典,而图像创意却...

    陈清香

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  • 圆测唯识思想研究(2)

    分等语,《述记》中谓此段安慧护法同文,不知出自何据。此外,下文中“或复内识转似外境”段,《述记》称出自难陀,亲胜等义。此二师主二分说,“依摄论说唯二义也,但立见相以为依他,不说第三.第四分也。”75...一,第241页上至第241页下。   74《成唯识论述记》卷一,第241页下至第242页上。   75《成唯识论述记》卷一,第241页上至第241页下   76 同上。   77 同上。   78《...

    不详

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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    学经僧人’,而那些有幸识字的则称作 ‘学经僧人’。在拉萨三大寺里估计有90%的僧人是 ‘非学经僧人’”另一种估计认为,总的说来,他们只占75%。无论怎样,这对于作为旧西藏的政治、文化和经济中心的三大寺...个,青稞65公斤、大茶50包、曲拉(奶碴)6袋、牛油2袋。租额实际达到农业总收入的75%左右。  牧区的畜租有三种形式:一是定额畜租,标准是一头犏牛年交30—50斤酥油,牦牛10斤酥油,占牧民全部收入...

    曾传辉

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  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    ”大正50,p.765。  14.〈南宗定是非论〉,《现代佛教学术丛刊》第12册(台北:大乘文化出版社,1977 年), p.75、p.76。  15.《圆觉经大疏钞》卷三下,卍续藏卷九,p.532下...曼涛主编,《现代佛教学术丛刊》第12册,p.75。  46.大正51,p.185下。  47.《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷》,大正48,p.342。  48....

    释见岸

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    T III 84-75r. 32残卷中:ilig b?g iligl?r yatγuluq ?wl?rd? k?z? yor?yu iligl?rk? tap?γ uduγ q?lγal? oγrad...所说的  70.‘我的朋友及同道’的话就毫无意义。”  71.紧接着这位菩萨兔王  72.就一直注视着……  73.……  74.注视着……  75.我将(?)……会以……  76.规则……通过……...

    杨富学

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  • 黄龙宗禅诗研究

    前去勘验的一番作略,问路指路同时销落,故颇“有”来由。   克文颂此公案:“似狂不狂赵州老,或凡或圣人难晓。是非长短任君裁,老婆被伊勘破了。”(75)...19)(36)(38)(40)(55)(57)(64)(65)   (69)(71)(75)(78)《古尊宿语录》卷 45 。    (20)参《五灯会元》卷 3 《法常》。   (21)参拙文《...

    吴言生

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    手笔。综合各类文献的记载可断定,佗钵可汗皈依佛教完全可信[21]。  突厥人至晚在482年便已使用文字。哈喇和卓75TMK90墓葬出土的9枚“代人”木牌的正面,以汉文书写“代人”,背面为粟特文[22]。其中1枚的文字为突厥语的Ki?i(人),另两枚拼写的为汉语的Rin(人)和Tairin(代人)[23]。同墓还出土有永康十七年三月廿□日的汉文纸文书残片1件(编号为75TMK90:27),另有2件只...

    李树辉

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