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出任何伟大的作为和历史首创精神。"16这就是说，那种看似无害的东西，实际上却是一切灾难的根源。 中国是一个农耕民族，宗法社会的基础十分雄厚。以宗族大家长为首的尊卑等级制度是宗法社会的基本特征。所谓"...宗教文化出版社，2004年版第434页。 16 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第765页。 17 《廉溪陈氏宗谱》卷之七《家训》，乾隆二十六年（1761）重修本。转引自张先清...
不详
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如今作佛见，作佛解，但有所见所求所著，尽名戏论之粪，亦名粗言，亦名死语。”[16]德山宣鉴上堂宣称：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是...：庄子言意之辨的现代观照》，《四川师范大学学报》1997年第1期。 [15]《庄子集释·天下》。 [16]赜藏主集《古尊宿语录》卷二，上海古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十一册。 [17]《五...
不详
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证《金刚般若经》[16]。一些士大夫所作禅师语录序，也颇为丛林称道：“本朝士大夫与当代尊宿撰语录序，语句斩绝者，无出山谷（黄庭坚）、无为（杨杰）、无尽（张商英）三大老。”[17]尤其是张商英的禅学，更...日本《续藏经》目录。 [15]《林间录》卷上。 [16]《智证传》。 [17]释道融《丛林盛事》卷下，日本《续藏经》第二编乙第二十一套第一册。 [18]见叶梦得《避暑录话》卷上。 [19]见《...
不详
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诗。世之不知者便谓多者为所长，少者为所短。以殆拘牵之论，而非圜机之士。……文即无韵之诗，诗即有韵之文。”[16]中国传统文学观念以“有韵为诗，无韵为文”，仅着眼于音律形式，而从更高的层次看，二者“盖本...
不详
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诗、药名诗、建除体、八音歌、二十八宿歌等尝试[16]。值得注意的是，同样有禅悦倾向的王安石，也是文字游戏的爱好者，诗集中不仅有回文诗、药名诗等，而且其集句诗颇为后人称道[17]。当然，文字游戏古已有之...金山寺回文体》、卷四三《归去来集字十首》、卷二○《五禽言五首》、卷三九《戏和程正辅一字韵》。 [16][16]如《山谷诗集注》卷一《戏和答禽语》、《山谷外集诗注》卷九《寿圣观道士黄至明开小隐轩，太守...
不详
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云沉绵。‘颂椒添讽味，禁火卜欢娱’，不说节岁，但云颂椒；不说寒食，但云禁火。亦文章之妙也。”[16]这种“言其用而不言其名”的诗法，在王安石、苏轼和黄庭坚诗中可找出很多例子，如： 缲成白雪（蚕丝）桑...山谷诗集注》卷六《戏呈孔毅父》。 [15]见《苏轼诗集》卷一五《子由将赴南都，与余会宿于逍遥堂，作两绝句，读之，殆不可为怀，因和其诗以自解》其一。 [16]《苕溪渔隐丛话前集》卷一二引《吕氏童蒙训...
不详
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语录中常见的词汇入诗。如苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠五首》其三云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”[16]“皮”、“骨”之喻本《景德传灯录》卷三《第二十八祖菩提达磨》。达磨欲返天竺，命门徒各言所得...12]朱弁《风月堂诗话》卷上。 [13]周紫芝《竹坡诗话》。 [14]《诗人玉屑》卷六引《室中语》。 [15]江藩《国朝宋学渊源记》附记，《四部备要》本。 [16]《苏轼诗集》卷二二。 [17...
不详
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。”[16]
智顗《摩诃止观》卷五上论述“正修止观”时说，应依次观想十境：阴界入、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、增上慢、二乘、菩萨，而实际上仅论述了前...，46第7页上中。另请参考《四教义》，卷十二。
[15] 《大正藏》，卷46，1页下。
[16] 分别见《大正藏》，卷46，453页上、296页上。
[17] 《大正藏》，卷46，...
杨曾文
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其中较为重要者，一是本性义，二是因义，如世亲在《俱舍论》中，即以“种族”、“种类”二义释“界”义，所谓“种族”，即“生本义”，故与“因义”相当，而“种类”则与“本性”义相当。[16](P5a)另外，在...韬晦.《安慧〈三十唯识释〉原典译注》.香港：香港中文大学出版社，1980 [16]《俱舍论》.《大正藏》：第29册 [17] 松本史朗.《如来藏思想不是佛教》，《东亚现代性的曲折与展开》.长春：...
傅新毅
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孔飞力在《叫魂──1768年中国妖术大恐慌》中所讲的“叫魂”的故事，[16]说明了中国人关于灵魂的信仰和宗教行为，并非一个简单的“魂不守舍”现象，而与官方设计的权力秩序紧密相关。精神秩序的崩溃，几乎...，上海出版社2001年，第24页。 [16]孔飞力《叫魂──1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店1999年。 [17]杨中芳《试论中国人的“自己”：理论与研究方向》，见杨中芳等主编《中国人·...
李向平
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