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  • 许国霖与敦煌学

    陈熙贤、于道泉、孙楷第、朱福荣、王少云、马淮等[15]。周叔迦亦参与了对佛教写本的考订[16]。因日寇侵迫益盛，华北时局日趋动荡，1935年年底，北平图书馆馆藏贵重书籍开始奉命南迁，敦煌遗书装为49箱...16页。　　[14]《敦煌石室写经详目凡例》尾署“二十四年一月胡鸣盛谨识”。又，《馆务报告》云：“写经目录：《炖煌写经详目续编》计收写经一千一百九十二卷，缮写成帙，并编辑《总目》一册，又《炖煌写经索引...

    余欣

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    者秽恶，二者两舌，三者嫉妒，四者嗔恚，五者无反复。” (16) 在佛教早期的记载里，女人不但被认为身体不净，心理及言论也都被认为是不净。早期印度的佛教徒把女人塑造成将成这等面净，乃是希望比丘用不净观 (...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    敌两宗无量能成极成有法（主词），故自续因中色处之有法（主词）及无自性之法（谓词）；二合总宗或名所立皆悉非有，即以此理于两宗中，亦无正量成其‘有故’极成之因，立因不成之理，如前当知。”〈16〉　　“理由...同注7，p.86。　　15 《广论》，p.486。　　16 同上注，p.488。　　17 同注6，p.159。　　18 《广论》，p.490。　　19 同上注，p.494。　　20 吉水千鹤子，"关于...

    曹志成

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  • 潘重规先生与二十世纪敦煌学

    ，文字颇多分歧，笺释复多异说，先生有感于比，乃遍观今存16件写卷，博稽众议，细核原卷，校定异文，手写一遍，并撷录诸家注释，兼陈己见，于1984年成〈敦煌写本秦妇吟新书〉。　　对于敦煌写卷中的唐人诗集，...

    郑阿财

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  • 千手观音像造形研究

    、六　　○、二一八、二三五、二四三、二七三、二八○等窟，均刻有千手观　　音（注16），而第二十二窟在民国34年（1945）杨家骆等人发现时，　　亦仍有千手观音，但1990年夏，笔者率团前往考察时，窟内...篇第十二。　　注15:见「正定隆兴寺」，任荣对千手观音的描述。　　注16:见「大足石刻内容总录」，四川社会科学院出版社，1985年。　　注17:见杨家骆「大足唐宋石刻图」。　　注18:见陈清香「大足...

    陈清香

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    义，魏晋南北朝文使用了“焚烧、烧焚、烧燃”3个双音词，共出现了16次；同期汉文佛典使用了“燔烧、焚烧、然烧、烧燔、烧然、烧燃”6个双音词，共出现了185次。　　4.从用法来看，一些常用词在两种文献中的...

    陈秀兰

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  • 工夫理论与境界哲学

    修心养性』也逐渐发展为『复性』、『明诚』。[注16]　　我们以为这样的理解眼光是有些不恰当的。这就是我们所说的「以概念范畴研究哲学观念」的研究方法之论理性的不足之处，这样的儒佛交涉的研究观点是被心性概念的...一九九五年出版，第一辑，页4。　　[15] 参见，赖永海着《佛学与儒学》．台北扬智文化出版．１９９５年４月初版．页三零二。　　[16] 参见，赖永海着《佛学与儒学》．台北扬智文化出版．１９９５年４月初版．...

    杜保瑞

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  • 禅定瑜伽论

    之活动仍旧存在，在此三者完　　页16　　全消失以后，即是由禅那进入三摩地[注12]。于三摩地中，行者才能解脱根本自性(PRAKRIT)之缠缚而觉证神我(PURU.SA)，此就数论/瑜伽派之说法。就...同时亦具有高度之明觉作用[注16]。　　以上略举一二零碎的事实，说明今天科学对禅定之研究，虽有若干发现，但毕竟尚在萌芽时代，极为幼稚。纯理论之深讨则更谈不到了。因此，此处谈禅定之埋论亦不能有严格之科学...

    张澄基

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  • 对中国古典美学“圆”范畴的文化解读

    梁之际出现的《文心雕龙》。《文心雕龙》共50篇，“圆”出现18次，有16篇涉及到，涉及创作论、作品论、鉴赏论等方面，刘勰以“圆”论文已包括“圆”在文论上的主要意义。“圆”在齐梁时代成为美学范畴，正如钱钟书...

    闫月珍

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  • 《法华经》的基本架构

    ，此众皆是其于娑婆所化而发心者。　　16、《如来寿量品》第十六 本品正说如来出世之本怀，一切众生成佛得道的真实义。佛应弥勒请问，自述已于久远之昔成佛，其寿量无数无量不可思议，但为教化众生，示现灭度，...

    不详

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