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  • 净土教的现代价值略探（1）

    意识形态，而且更是一种文化传统或文化习俗；[16]是一种极其重要而复杂的社会文化现象；[17]是人类的创造，是人性的升华和放射，并客观化、对象化而形成的社会文化体系；[18]它的信仰存在的价值，其本质...

    正澄

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  • 净土教的现代价值略探（2）

    第277页下。　　[16] 张志刚，《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第283页，北京，人民出版社，1995。　　[17] 吕大吉，《宗教学通论新编》第61页，北京，中国社会科学出版社，...

    正澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html

  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    　　无可置疑的，憨山本身毕竟是一个禅者，他熟悉的语言与环境，几乎都有浓厚之中国式的禅宗风格。这其中，尤以传统临济宗之影响，最为明显。　　不同于来自印度之神秘冥想与隐遁苦行的原始禅精神(注16)，在...憨山之由“唯心识观”而见性成佛之说是一致的。蒙文见该书第二章（五），P47。 　　(注15) 《憨山大师全集》卷卅〈观老庄影响论〉“论教源”，嘉兴大藏经第廿二册，P644。 　　(注16) 所谓“原始...

    陈松柏

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  • 纯印老人（1）

    他的观念，帮助他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。　　净空法师法语　　——选自《法语要选》16页　　口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，...

    不详

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  • 唐代房山石经刻造概况

    684－705），房山石经虽继续镌造，但未见刊造大部头的佛经。现存的有垂拱元年（685）庞德相造的罗什译“金刚经”[附注15]，天授三年（692）刘行举造的“佛说当来变经”、“施食获五福报经”[附注16]...　　(15)垂拱元年金刚经题纪:“垂拱元年岁次乙酉月朔八日，幽州范阳县庞德相兄弟等为亡考及见存母敬造此经，合家供养。　　(16)“当来变经、施食五福报经”题记:“大周（天授）三（年）四（月）二（日），...

    林元白

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术（2）

    乃祖精刻竹艺的特长，所雕人物、山水、鸟兽等无一不精。据说，北京故宫博物院珍藏有朱三松所刻笔筒一件，已成为中国竹刻中不可多得的宝物。1966年，上海宝山县曾在一座明墓中出土竹雕香熏一件，是用长16，口径...

    不详

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    侧壁刻有萧齐昙摩伽陀耶舍翻译的《无量义经·德行品》，右壁刻16行，行21字。左侧18行，行21字。字径寸五分，正书。前室窟廊内刻《维摩诘所说经》全本，为姚秦鸠摩罗什译本。自拱门右侧东壁开始。东壁56行，...

    赵立春

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  • 佛教入华初期传布地理考

    酒食云云，后为刘繇所攻，见杀云云。 　　融死于献帝兴平二年（一九五），陶谦则约于灵帝中平五年（一八八）为徐州刺史，献帝初平四年（一九三）如徐州牧，融之起佛寺，当在此时（注16）。出三藏记集录下卷五...乃欲贾市。并可说明其人之所长也。　　（注15）见佛教史页四七。　　（注16）见佛教史页五三。　　（注17）见佛教史页五三、四。　　（注18）汤氏佛教史页五五，谓疑牟子为伪者，有梁任公近着第一辑中卷，法人...

    何启民

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  • 四川的佛教道教文化

    建筑物的布局错落有致，与人物融为一体，把天上、人间、神、人的情趣描绘得栩栩如生。　　以剑阁觉苑寺大殿壁画为例。觉苑寺大殿四壁有彩绘壁画16铺，为明天顺元年（1457年）绘制，内容为《佛传》故事，结构采用...

    不详

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  • 部派佛教对知识论的探讨

    ; 二功能阙。16 　　依众贤归纳出所谓客观存在事物之能作心识的所缘境，有几项基本条件。所谓“真(实)有”，是能够生起认识觉受的事物，依胜义与世俗谛来划分，则有“... 　　15 “不定过”是佛教因明学的用语，此处特指以相反的理由来证立一个命题，则不能决定谁真谁假，因而是一种谬误的逻辑推理形式。 　　16 大正藏卷二九，页六二一下至六二二上...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

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