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《还源篇》是唐僧八十一难原型 李安纲 [太原]山西大学学报，1996年第2期 9-16页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作 者】李安纲 ----------------------------------------------------------...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
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（金铅三斤黑，木汞三斤红，土则三斤黄；老秤一斤为十六两，16×3便为48）。 由此可见，唐僧历经5048天，取经5048卷，与事实完全不符，而与全真道的教义和修炼方法相关，那么西游取经就不是到印度...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
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事物的“惊异”，他说：“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异，逐渐积累一点一滴的解释。对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明”，他因此认为“神话”是“怪异。”[16...的讨论”。（海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，三联（北京）1999，第2版。第16页）“生存着的此在”显然是人的存在。由此“开展出生存的生存论结构”， 即主要回答“什么是人”的问题。“进行有...
鞠曦
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22〃，北纬40°29′55〃。若羌县境内罗布泊以西，北距孔雀河故道南岸16公里，东距罗布泊北岸28公里处，县古城周围为一片密集的风蚀“雅丹”地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的...
不详
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年代。 相对于此，《立世宝卷》等经书，对普济的家庭状况描述，颇为一致，说他自幼父母双亡，兄弟有五人[16]。这样的说法，不宜轻信，光绪十八年的碑文即说他于“同治十二年告假回籍养亲，父母辞世，遂无志功名...山东民间秘密教门》页289。 [14] 季继纯编纂《弥勒九转家谱》卷上＜弥勒初生＞。 [15] 小野胜年＆日比野丈夫《五台山》页125，三上谛听＜五台山と普济禅师＞页75。 [16] 《立世宝卷...
王见川
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要建立「内心净土」、「即此身心，名为净土。」。净土是佛教的理想境，而失望悲观于现世的人，都希愿往生。但释尊的净土就是这个娑婆世界，有云：「菩萨于一切众生，悉皆平等，身16心清净，依佛智慧，则能见此佛土...
不详
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有所发展的。试想，一个偌大的道场，如许多的僧众，其衣食之费用并非等闲小事，要经营好这样一个大道场，若不将禅教寓于农作之中，显然是难以实现的。在百丈的语录中，虽有“闻鼓声，吃饭去”[16]的农禅记载，然...
蔡日新
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有期，清伊亦知津。细看潜溪树，高卧香山云。学诗二十年，钝笔死不神。乞灵白少傅，佳句傥能新。遥遥洛阳城，梅花千树春。山中有忙事，寄谢城中人。（16） 根据以上元好问所提供的材料，性英入主宝应寺，约在贞佑...
不详
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的原意，是指一种 精神的集中，一种有层次的冥想﹔而中国佛教禅师 199页 们所理解的「禅」，是指对本体的一种顿悟，或指对自性的 一种参证。(注16) 理解了诗与禅的涵义之后，可以看出它们的...思想散见于《坛经》各品，黄檗希运更明确指 出，见黄檗山断际禅师《传心法要》。 (注16)见吴经熊着、吴怡译，《禅学的黄金时代》第一章 〈禅的起源〉，台湾商务印书馆，一九七二年八月 第三版。 ...
王熙元
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（注：《坛经》第16节。）禅宗，不论顿渐，“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”（注：《坛经》第17节。）。“见本性不乱为禅”，“外离相曰禅，内不乱曰定”（注：《坛经》第19节。）。排除一切计较、执着、...
不详
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