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发展,主要的义学也都以菩萨乘为依据,但实际上仍离不掉声闻乘的作风。这给与佛学的流行以很不好的影响,向来中国佛学受到外来的批评、攻击,即是集中在这方面的。”[16]在此,吕澂先生所指应该是小乘佛教所带给...论著选集》第三卷1332页 [16]《吕澂佛学论著选集》第三卷1333页 [17]参见《吕澂佛学论著选集》第三卷1333~1334页 [18]《吕澂佛学论著选集》第一卷442页 [19]引之...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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天台佛教的觉意三昧的一个重要思想来源。 3. 觉意三昧在天台止观之中的发展 3.1 从慧思到智顗 到了慧思大师的《随自意三昧》,才融会中观、唯识思想,而主要用如来藏说来解说“随自意三昧”[16]...第二十五卷,页671a。 [14] 鸠摩罗什译《大智度论》卷十九,大正藏第二十五卷,页203c-204a。 [15] 鸠摩罗什译《大智度论》卷十九,大正藏第二十五卷,页205a。 [16] 《随...
赖贤宗
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从时间上看,在原始佛教和小乘佛教中,虽然已经讨论心性的问题,但佛性问题基本上是不存在的。[16] 至龙树般若中观时,始高倡“空不碍有”的“中道义”,强调性空幻有、空有相即的思想,终为后期的“妙有”、“...高振农校释,中华书局1992年版,第27页。另见《大正藏》第32卷,576页中。[③] 《大乘起信论校释》第44页。[④] 《大乘起信论校释》第16页。[⑤] 《大乘起信论校释》第25页。[⑥] 吕澂...
唐忠毛
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:前者強調一種任何時候、任何場合都可修行的法門;這卻是後者所不曾說到的。甚至,很多文獻都告訴我們,成熟期的修行方法,是一種「不用修」的法門(16)。這顯然與神會那種只強調沒有「階漸」的「頓悟」說不同。...結論。52.引見《大正藏》卷16,頁457。53.同前書,卷12,頁419。其中,十力、三十二相、八十種好,都是佛陀所具備的德相。54.同前書,頁524。此中《涅槃經》卷27批判卷12之經文,可做底下...
楊惠南
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结果是自苦其心,自己苦自己而已。如果有人了彻了,诸法因缘生,一切如梦……。了解的人,就是寂灭性中随饮啄,就是随顺因缘无挂碍,饥来吃饭倦来眠。[16] 从这一段解说可以看出:首先,李老师把“阿弥陀佛”...1-2。 [15] 《这辈子最幸福的事》第2课“年轻的心不懂无常”(1993年4月24日讲),讲义L2:P9。 [16] 《这辈子最幸福的事》第5课“佛寺钟声告诉人们世间无常”(1993年7月3日...
不详
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都鲜明地中国化了。[16] 铃木以「无念」与「无心」的不同展开说明这一变化。他认为达摩禅法的核心观念「无心」,逐渐为慧能的「无念」所取代。照铃木的解释,「无念」是一个非常中国式的观念,它是以道家「...
龚隽
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李老师也认同永明延寿“四料简”的说法,在《2003年上师开示净土课程》中多处提到:“有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来世作佛祖。”[16] 在认同并资取于传统汉传佛教的净土宗教义之同时,李老师也清楚...6月16日讲于基金会,第40页。 [15] 《2003年上师开示净土课程》,第1课,2003年5月18日,第1页。 [16] 《2003年上师开示净土课程》,第1课,2003年5月18日,第1页;...
不详
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富足,物质生活方面清贫淡泊甚至自讨苦吃的苦行之士。例如,与天然同门平辈的怀海禅师(720—814)是自童年便视释迦牟尼是与己同类平等的人,因而早已立志要做佛。[16]其成佛作祖之后教导门徒说:“……但...,第323—324页。 [6] 同上,第364页。 [7] 正如郭朋指出:“胡适一口咬定《坛经》是神会的作品,那自然是荒唐的。”郭朋:《坛经校释》,中华书局,1983年,《序言》第16页。 ...
谭世宝
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拂、薛涛、崔莺、朝云之流,此皆易地则同之人也。[16] 值得注意的是,曹雪芹在这里虽然应用了道学的气化学说,但他所说的构成人灵魂特征的气显然是“精神”之气,即“清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也”和...反对成就事业、反对家庭的建立和扩大。 [13] 参照黄瑞云校注《老子本原?第42章》,中国人民文学出版社1995年6月本。 [14] 《红楼梦》第一回 [15] 《红楼梦》第一回 [16] 《...
Ming Li(博士)
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虚空法界,光明悉照无量国土,说法音声常周十方无数之国,具足十住菩萨之众,乃得闻法。从是佛身方便现化,常有无量无边化佛遍于十方,随众生类若干差品而为现形,光明色像,精粗不同。”[16]
...乘法,未具足六波罗蜜十地菩萨事故,而不作证。”。
[15] 页218。
[16] 页21。
[17] 页22。
[18] 页37。
[19] 页38。
...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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