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rdquo;性的或结构性的体系，从中可以源源不断地引出较为细节性的规则。[16]
至于《全球伦理宣言》正文的内容，何光沪先生有一个简要的概括，曰：
《走向全球伦理宣言》在历数了当今世界上各种人为...16] 陕)列奥纳德·斯维德勒《走向全球伦理普世宣言》，http://www, dajun, com. cn/quanqiulunli2, htm.
[17] 何光沪俨全球伦理&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291960238.html
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營利組織之起源……………….……..16二、台灣非營利組織的起源…………………….……..18三、台灣現行法律規範…………………………….……19第二節 非營利組織內容概述……………………………….19一、...
林美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293460255.html
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Communication Techniques to Improve the Systems Development Process,” Information & Management (16), pp....
林佳男
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现象论[16]。依作者的理解，这其实就是佛教的本体论及宇宙论的哲学观点，以下即展开作者的讨论。 就佛教本身的术语来说，般若空性即是实相，实相即是对一切现象的终极意义的贞定，这就是作者术语使用中的中国...（卷二页二五八） [16]参见其言：“其次，就世界或万有一面说：佛教既本不承认独立之外界存在，唯识之学更构造一“现象论”，将万有皆收入“识”中，作为“识变”之结果；于是阿赖耶识另一面又是万有或现象界...
杜保瑞
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离苦难的如来家业。 16、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。 17、恒以惭愧水，洗涤懈怠心。 18、每一种创伤，都是一种成熟。 19、闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒...
不详
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执始执终，皆非法也。 16、经云：“执分别所了为心。”又云：“若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。”按此分别影事，窃取《深密》分别所缘影像所缘境事之名，原意谓识所缘唯识所现也。佛法说境从心，不闻说心从境...
不详
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念佛人尤须注意，于一切处不可著相。当念诸相虚妄，莫于相中妄生憎爱。亦莫起取舍心，亦莫念利害成坏等事。但安闲恬静，虚融澹泊，一心称念弥陀。 p-16 二 至諔┣心罘穑憧赡畹饺氖欠穑...
不详
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大智度论》说：“何等是诸法实相?……所谓毕竟空。”[16]又说： 1．“何等为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔，是名毕竟空。” 2．“毕竟空义无有定相，不可取、不可传译...) [15]转引自印顺《印度佛教思想史》第130页，正闻出版社，1993年4月版(下同) [16］《大智度论》卷六九(《大正藏》卷二五，第544页中栏) [17]1．《大智度论》卷四六(《...
张化蒙
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当地群众工后余暇便于此且浴且聊。新村港海水泳场 在县城西南16公里处。这儿沙滩净洁，海水清澈，海滩沙软，岸边椰林成片，浓荫蔽日。南湾猕猴岛 在新村镇南湾中岛上。岛长15公里，宽约1公里。由20多个...
不详
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毕竟是"性德"本有16，"全修在性"，是潜伏于真如理境之上的先天的智心，所以又称之为"无为无漏"，正是在这种意义上，智旭将他所理解的本觉无漏智与唯识宗的无漏智区别开来。 对《起信论》的"本觉"概念...
单正齐
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