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  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    作恶各有果报,不会互相抵消,作恶者对此不能心存侥幸。   [NextPage]  16诸法   为学者,须知法。   [法]:音译达磨,是有一定规律可循的一切存在的质的规定性。佛教所说的法通常有...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    源头应上溯印光敬仰的象征着中世纪末中国佛教复兴的曙光初现之明释藕益。美籍学者陈荣捷则认为,使净土宗由形式主义转向虔敬主义的关键,在印光曾于其中专修的红螺山资福寺道风影响。[16]此外,印光也反对少数专修...信仰坚定的净土宗人的精神力量无比坚强。  纵观20世纪净土信仰在中国盛行的诸方面,类似16世纪欧洲宗教改革取得成功的基本条件也开始具备。首先是自杨文会1910年创立佛学研究会以来,各地念佛团体、居士林已...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405460878.html
  • 从儒家思想探讨心性法门

    第七篇16>孔子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”他们二人之间彼此生命的相照,心灵的相契合,然后两人就好像唱相声(双簧)一般,每次两人一答一唱一和,孔老夫子一谈到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16420360954.html
  • 二十世纪敦煌赋研究

    证验赋(共八行)。”张锡厚先生说:“从其赋名和行数来判断,该卷已归上海图书馆收藏。”[16]所说是对的。过去研究敦煌赋的学者,大都未能注意到这条记载。  2000年6月,在首都师范大学举办的“纪念敦煌...]《敦煌文学论集》四川人民出版社1997年。  [14]《上海师大学报》1987年3期。  [15]《敦煌文学与唐代讲唱艺术》,《中国社会科学》1994年第2期。  [16] 张锡厚《敦煌赋汇》,江苏...

    伏俊琏

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    725年)“封泰山神为天齐王”[16]。宋大中祥符元年(1008年)真宗封禅毕,加号泰山为仁圣天齐王”。大中祥符四年(1011年),“加东岳曰天齐仁圣帝”[17]。元代,五岳分别加封“大生”、“大化”、...记载。  [16] 《旧唐书》之《玄宗纪》。《新唐书》卷三九《地理志》。  [17] 《宋史》之《礼志》五。  [18] 〔元〕秦子晋:《新编连相搜神广记》,《绘图三教九流搜神大全》(外二种...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    ,很快就利用了泰山“归魂”、“招魂”的功能,泰山成了中国早期佛教中地狱的代名词。[16]  在印度,佛教未产生前就已有地狱观念,佛教兴起之后,吸收了其它教派的思想,“地狱思想”、“因果报应”、“...

    党燕妮

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  • 武术与宗教

    (《高僧传》卷8)。宋文帝元嘉二十七年(450)准备伐魏时,曾向僧尼借钱以筹军用。北齐文宣帝甚至宣布:“今以国储,分为三分,谓供国、自用及以三宝。”(《续高僧传》卷16《僧稠传》)。将国库的三分之一...

    不详

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  • 自利利他论

    。”[16]《易》曰:“利者,义之和也。”[17]可见,与“义”相应者才为“利”。此应是“利”之本义。与义相和则为利;与义相背则为害。千百年来,义利之辨,多属无谓之争。执著义利之对立者,或由于训诂功夫...、2775、2776页。  [12]参见《佛家名相通释》,东方出版中心,1985年7月版,第112—114页。  [14]冯达庵:《学密须知》第1页。  [15][16][17]《说文解字》,中华书局...

    净云

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  • 中国佛教英文导游方法初探

    王宫,出家寻求解竺苎苎苦难的方法。他修炼瑜伽(Yoga),过着苦行生活,企图16得解脱之道,可六年苦修毫无结果。最后他来到尼连禅(Lila-ian”)河边的一棵毕钵罗树(pippalaorbotree)...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    说法未曾有之盛况。”16再趋居士林连讲七天。四月,在当地多位居士社团领袖的陪侍下,抵宿雾,于中国中学说法三天,会集者多达千人。接著,于三民电台透过电波对全菲讲说法要三次,使佛法推播得更深远。月底,转往...注8,页9。  12 印顺法师:《平凡的一生》,页47-49,台北:正闻出版社,民国83年。  13 同注8,页24。  14 同注12,页123。  15 同注8,页9。  16 同注8,页43。 ...

    黄文树

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