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  • 藏密禅定功法概要

    净分，则发为客光与气力。　　上述说明列表如下：　　〖LM〗〖HT5”SS〗〖BG(!〗〖BHDG2，FK5，K5，K13，K10，K16F〗显教称〖〗宗教称〖〗相当于现代术语〖〗取其原因为〖〗要点是〖...

    吴信如

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    我者灭亡，同一设心耳。故英吉利哲学家毅果曰：‘浸假而有上帝，吾必戟指而詈之曰：恶也’！”16　　透过上面的破斥，可以看得出造物者的主宰之说是多么荒谬，多么经不起推敲和质疑。根据这六条诘难，太虚大师认为...悉皆毁灭。所多玛和蛾摩拉城的居民欲奸污天使化身的男子，被他用硫磺大火毁灭了两个城。摩西因为没有为两个儿子行割礼，上帝差点在返回埃及的途中将他杀死。如此事例《圣经》里数不胜数，举此可见一般。　　16 见《...

    体恒

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  • 中国古代佛教版画叙要（2）

    。在整幅捺印版画的背面，有墨绘坐佛一尊，高13厘米，NB03C敷有淡彩。原件现藏敦煌文物研究所，编号为K122：16。与此同版的捺印西方三圣像版画，法国国立图书馆亦有四件，其中两件较大，一件捺印...(公元一三三一至一三九八年)　　纵二八厘米，横二三厘米　　此为墨印敷彩本，图见1995年岭南美术出版社《观音百图》16页。收藏者不明。据该图说明下所附按语称，此图与明洪武二十八年应天府沙福智刊本观音...

    不详

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  • 越南佛教历史概述

    　16～17世纪，天主教开始传入越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落，形成南北朝分裂割据局面，郑朝和阮朝斗争大约300年，郑主和阮主试图重建佛教以赢取民心，北方郑氏王府和...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺思想脉络论

    山佛顶山。[15]农历七月间，受太虚函邀，到闽南佛学院住了半年，在1935年（三十岁）正月，第三次住进普陀山佛顶山阅藏楼，到秋天终于完成了全藏的阅读，[16]开始云游江浙名寺古刹,“三个...》（增订本），第12页。 　　[16]印顺：《平凡的一生》（增订本），第13-14页。 　　[17]印顺：《平凡的一生》（增订本），第19页。 　　[18]印顺：《平凡的一生》（增订本），第21...

    李尚全

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  • 唐代长安寺院之研究

    -----------　　【论文目次】　　绪论1　　第一节：研究动机1　　第二节：研究范围与方向3　　第三节：研究回顾5　　第四节：研究取向与内容16　　第一章 唐代之前佛教寺院的发展21　　第一节：...

    魏严

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    [16]，开启了明末四画僧的“禅宗画”。关于禅与画的融合，石涛就曾在自题山水画时说过：“论画者如论禅相似，贵不存知解，入第一义，方为高手，否则入第二义矣”，这是“以禅论画”。[17]“禅宗画”指明末四...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    重修宝顶山圣寿寺碑记》16都记有“圣寿本尊生唐宣宗大中九年六月五日”，这是说开创宝顶的僧人柳本尊生于“唐宣宗大中九年六月五日”，而不是指圣寿寺始创于唐宣宗大中九年。此二碑一面刻于洪熙元年（1425），...14　　六代　　觉 珣　　15　　觉 高　　16　　八代　　悟 顶　　17　　悟 朝　　隆庆四至五年（1570-1571）　　悟善 隆庆元年（1567）圆觉洞口碑。悟祖 隆庆四年《善功部》碑 　　附 载...

    不详

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    瑜伽师地论》奥义。其后又将两书合并，辑为《瑜伽师地论科句披寻记汇编》100卷、16册。时人将他与南京支那内学院的欧阳竟无并称为法相唯识学两大家，有“南欧北韩”之誉。其弟子朱芾煌...

    高振农

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  • 试论谭嗣同在维新运动中的佛学思想

    rdquo;(《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页)这是说，唯心主义在发挥人的能动作用方面，有时会比唯物主义还要好些。当然，马克思也同时指出，唯心主义由于不知道真正现实的感性的活动本身，因而只是抽象地...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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