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要想求真理，他却教我们迷信。我们要进取，他却教我们保守”，[18]“基督教乃是历史上最大的伪善。我告诉你：没有一个基督教国家或个人实行耶稣的教训的”。[19]不能说这样的批评没有道理，问题是在这样的...1949. [17]杨剑龙.基督教文化与二十世纪中国文学[J].江西社会科学，1999，(1). [18]芾甘(巴金).爱国主义与中国人到幸福的路[J].警群，1921，(1). [19]芾甘(...
袁国兴
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───────┴───┴────────┘ ┌─────────────┬───┬────────┐ │佛告阿难：“不孝之人，身坏│12．18│孝顺设供拔苦报恩│ │命终，堕阿鼻狱。其狱纵广 ...─┼──────┼─────┤ │大佛湾│ 15 │ 18│大宝积经(无 │ │ │ │ │ │量寿如来会) │ ...
不详
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”(《庄子·齐物论》)，因而天道自然无为，人道也应该效法天道而自然无为。老子正是据此而抨击了当时的仁义有为，提出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。”(《老子》第18章)认为“失道而后德，失德而后仁，...
洪修平
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诗之作）（注17），或可为东晋初年诗人禅理之作的证明。
东晋末年以慧远为中心的诗禅交流就更为兴盛了。慧远算是比较自觉地以文学宣扬佛教的倡导人，有《念佛三昧诗集》之编撰，（注18）其〈庐山东林杂诗...）见《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷十二。
（注18）《广弘明集》卷三十上有慧远〈念佛三昧诗集序〉。
（注19）《先秦汉魏南北朝诗》晋诗卷二十。
（注20）同上晋诗卷十四。
（注...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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的念佛和圣者的念佛具有同样的价值。 法然于长承二年(1133)生于美作(冈山县)，9岁时丧父，随叔父观觉出家，13岁登比睿山，15岁受戒，但当时的比睿山争乱不绝，已不是学习佛法的场所。因此，法然18...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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无圣。《经》云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”[18]只如今行住坐卧、应机接物尽是道，道即是法界，乃至河沙妙用不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万...
冯焕珍
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为主的。而根据我们前面的介绍，这类文范仍可以分作两大类。即一类为给皇帝和中书门下的表状，此种内容仍可以《甘棠集》为代表。集中给皇帝的贺谢表状共18首。内含1、贺表（贺瑞莲、贺元日御殿、贺除濮王充成德军...
吴丽娱
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页》
17．改过
破戒虽恶，覆藏尤恶。
无过虽善，改过尤善。
改过一途，三世诸佛，证菩提之通津也。
18．梁启超先生说佛教
梁启超先生说：
“佛教...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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等凡夫业障深重，倘不致力于此，是舍易而求难，可惑之甚矣。
《印祖法语》
18．普劝往生
诸大菩萨普劝往生～
华严法华等诸大乘经，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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如何能更叫有效的实施才是最为重要的。而这不是靠一人之力就能为之的，需要更长的一段时期，更多的人来参与努力。 参考文献： 1、《大虚大师全书》18、19、26、31册，北京，宗教文化出版社、全国图书馆...
张蕾蕾
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