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是目前所见到的刊登在正式出版物的第一份正式发表的文字资料，[18]也应是中国佛教界在新社会时期的首次对共产党和人民政府所做的正式表态，同时也为中国佛教未来的发展提出了方向，并对佛教的思想根源问题做了...佛教》，1951年7月，威远印书弘化社印。 [16]巨赞《 一年来工作的自白》，《现代佛学》创刊号。 [17]同上。 [18]在此之前还有一些议论佛教改革的文章和小册子，如陈铭枢的《三上毛主席...
于光
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离合读之”则“三因具足”，因为，“诸法实相不出权实，诸法是同体权中善恶缘了，实相是同体善恶正因”。[18]就是说，缘了与正因的关系有如诸法与...，完全是一种宗教的境界。
注释：
[1][2]《观音玄义记》卷二。
[3][17][18][19]《大正藏》第四十六卷，第934页。
[4]《大正藏》第三十三卷，第783页。
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赖永海
佛学论文|因明|五明
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体用一如”思想结合的结果。 魏晋时“以无为本”思想的出现，标志著中国哲学史的一个新时代。汉代经学寓天道于物理，魏晋玄学黜天道而究本体，“归于玄极” [注17] ，“忘象得言，游于物外” [注18] ...一九八五年）第三十三、三十四、九十、九十一页。 [注16]吕澄，《中国佛学源流略讲》（中华书局，一九七九年）第一○二页。 [注17]见王弼，《周易略例?明彖章》。 [注18]同[注17]。 [注...
王仲尧
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、文成公主勘测解说地形风水；13、为镇地煞修建寺庙；14、11面观音像的制作；15、大召寺的修建；16、制定法律；17、各王妃建寺院；18、译经；19和20、埋藏“伏藏”；21、松赞干布同2位王妃隐逝...
孙林
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，立秀和上为第六代。今修《法宝纪》，又立（法）如禅师为第六代”[17]。 在普寂独树一宗的情况下[18]，神秀门下其他弟子，如义福、景贤、巨方、智封等人都反对普寂的做法。从而引起了神秀门下的第一代...学研究》第二集，第17页下-18页上。 [7] 《续藏经》第十四册，第553页。 [8] 《定是非论》，《神会和尚禅语录》（以下简称《神会语录》），杨曾文编校，中华书局1996年版，第32页。...
月庵
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实体形上学的思惟？若是，似乎就违背“缘起”？事实上，“本性净故”就字义上来说，prakrti意义为事物的原始自然形式或状态；[17] prabhāsvara指的是清净，耀眼明亮的意义，[18] 就文义...处理，概将暂时将其搁置。 [13] 事实上龙树对此问题已提出解释，如：“大圣说空法，为离诸见故；若复见有空，诸佛所不化。”（《中论》〈观行品〉，T30: 18c.）意即佛之所以“说空”乃是为了...
严玮泓
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例，他以为：同性恋者必须视为一种被社会、政治、经济，乃至为这些体制服务之医学等等条件，所建构出来的的“人种”（species）。[18] 这一“人种”，是在1870年代的特殊脉胳里才产生出来的。[19...2. 鱼玄阿玑 ．1995〈携手之前，分离，有其必要〉，刊于：《妇女新知》161期，台北：妇女新知基金会，1995年10月，页16-18。 3. 杨惠南 ．2002［1］〈童心梵行──台湾佛教徒...
杨惠南
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《教报》是相当深入和多层面的。 而上述有关《教报》的摘述意见经我公开提出后，[18] 虽有释慧严曾提出两点异议：一、她认为“大日本台湾佛教会”是属于日本曹洞宗在台的组织而非各宗合组的。二、她认为...，1986订正二版），页232-264。 [17] 见郑志明，〈日据时代苏泽养的新约龙华教〉，收在《中国善书与宗教》（台北:学生书局，1998），页211-228。 [18] 江灿腾，〈《...
江灿腾
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18种以外，另外还参考韩文资料8种，参考并提及日文资料90种，德文材料一种。《朱子新探索》也是这样。他本人也多次表示希望中国学者研究宋明理学不但应该使用第一手资料，如地方志等，也要利用日本韩国的资料进行...
崔玉军
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与宗教组织协商的同时，还需征求政府宗教事务部门的意见。而所谓“征求宗教事务部门的意见”实际上是得到宗教事务部门的批准、同意，[18] “协商”对于宗教组织而言，与其说是对其所有权的承认和程序保障，不如...
姬玉洁
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