«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7296篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    ？　　最后，我想当一个文抄公，抄一段香港《公正报》上的话：　　富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。　　2001年1月29日　　第18节：...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304869260.html

  • 西藏历史文化大事年表

    赞普芒松芒赞去世，墀都松赞嗣位。 　　678年　唐高宗仪凤三年年 　　唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军战于青海，唐军再次战败。 　　680年　唐高宗永隆元年 　　文成公主在吐蕃去世，唐朝派使臣入蕃吊祭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00310869275.html

  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    18、政治观（参政之道）　　19、国际观（包容之道） 20、未来观（发展之道）　　近几年来，星云大师经常将他亲身体证的“佛法”或“人间佛教”作如下之定义：　　佛说的，人要的，净化的，善美的。　　...

    陆 铿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html

  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    载的长安左街18所寺院中就有唐代画家或雕塑家吴道子、李岫、边鸾、韩干、张躁、尉迟乙僧等10余人的作品。古代寺院壁画的作用着重于弘扬教义、庄严福地。今天的寺院，无论是大殿还是廊庑，基本上是白壁徒立，尘垢...

    陈景富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html

  • 台密的主要修持仪轨（2）

    祖师惠果(746—805)在《十八契印》(见《大正藏》卷18第781页)中说：“从师获灌顶，既蒙印可已，不久当成就。弟子具此相方可为传授，此即如意宝，能成就诸事业。”充分说明十八契印的重要性。 　　...

    朱封鳌 等编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html

  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    差别立种种名。[18]　　后者则认为八识皆各有其识体，故说八心王。后者又为突显八识其个别之主要功能，而以心意识三者分别称名，如论中云：　　薄伽梵处处经中说心意识三种别义。集起名心，思量名意，了别名识，是...认知科学的几个基础假设》。　　[16][加]P.萨伽德：《认知科学导论》，第133页。　　[17][加]P.萨伽德：《认知科学导论》，第168页。　　[18]《俱舍論記》卷五，收于《大正藏》第四十一册...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    阿弥陀佛”　　；其次支谦也几乎依循前人的轨范，没有特殊不同的译词。　　最特别也是最重要的即是康僧铠译的《无量寿经》，在该经　　中此两句译为“安养国”、“安乐国”和“安养佛”的次数　　很多。（注 18）...：至于下列经典中的翻译次数与译者，请参考藤田　　宏达，《原始净土思想?研究》，PP.35 ～ 121,　　本文在此仅做几个词句的比较。　　?注 18：T.12/360, PP.270 ～ 278.　...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    为了回答这些问题，在此先介绍《巴利律》中大爱道比丘尼接受八敬法，之后再要求佛陀让比丘僧尼依受戒年岁次序顶礼的故事。　　大爱道比丘尼[18]跟阿难尊者请求佛陀让比丘僧尼依受戒年岁次序顶礼，阿难尊者就以她...　　[17]释昭慧，《千载沉吟》，页177。　　[18] 此即为瞿昙弥比丘尼的另外一个名称。　　[19] 巴利语 a??hānameta? ānanda anavakāso意思是“不应该的，不是机会的...

    萧贞贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html

  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    小我又是同一的(此为“不异”)。二者的关系被比喻为如同太阳和其映在水面上的影子的关系一样)(参考跋达罗衍那的《梵经》3，2，18—28及商羯罗的相应注释)[7](P．317-318)。　　“不二论”...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html

  • 论天台圆融哲学的功用性

    犹如虚空，无得亦无失。故苦道与法身相即。智者强调三道之所以与三德不异，乃在于三道具足成佛之因，而三德则是成佛之果。有因才有果，果从因来，故因果相即一体。是名上上智观十二因缘得佛菩提。[18] 　　“三...744上。 　　[18] 参见《法华玄义》，《大正藏》册33，页711中。　　[19]见《法华玄义》《大正藏》册33，页744上。 　　[20] 《法华玄义》，《大正藏》册33，页746上。有关常不轻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
上一页12...671672673674675676677678679...729730下一页