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五千四十八卷旧故纸，累及天下痴人造心殃于中”。（15)而释迦“走法非思量分别所能解”妙义殊胜之言，一旦刻意求解，也会“转见思量咸窠臼”。(16）甚至“佛法二字，犹走剩语，那堪论有论无，说新说旧（17）”。“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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石窟的选址都遵照了这一原则。阿旃陀石窟就位于奥兰加巴德西北60英里的瓦哥拉河河曲。巴米扬石窟也在城北海拔2590米的山谷南面的断崖上。我国莫高窟在敦煌城南25公里外的鸣沙山东麓。云冈石窟在大同城西16...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
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教门佛教不同。禅宗不依赖於任何经典（sutras），他不为任何信条所束缚。它“直指人心”[15]。禅宗认为“人心”就是产生一切经典的基本源泉，是使任何教义成其所是的真理基础[16]。 “人心”——当...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
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─────────┤ │ │起107页102行“善知识”，迄107页103行 │ │第16节 法无顿渐 │ ...
邓文宽 荣新江
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2)万行俱备。p88 (3)诸人息心，尽不敢呈偈。p11 (4)院内徒众，见能作此偈，尽怪。p16 (5)迷人愿生东方、西方者，所在处并皆一种。p66 (6)善知识!总须自体，与授无相戒。p...
陈宝勤
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校正，但此处却失校了。第(四)节五祖曾说：“若悟大意，付汝衣法。”(页九)神秀题偈“欲求衣法”正是承此而来。 15．“人尽不知。”(页一二)“知”原作“和”，改字是，但应出校。 16．(七)节...
邓文宽
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混为一谈。 (三)反映事物各个侧面的诸范畴的展开 16．“一多”、“有无”、“同异”等范畴，是王夫之阴阳对立统一思想的深入与展开，是王夫之运用阴阳对立统一思想去考察和研究事物各个侧面的结果。阴阳对立...
赖永海
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贪爱嗜欲的众生[16]起信修行，因此佛陀悟道后，意欲默然，不为世间说法[17]。在梵天、帝释的再三请求下[18]，佛陀根据众生的根性，开始用语言这一工具，权巧方便，“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法... [14]参阅吕澂“佛教研究法”，《佛学的研究方法》，P.356，1978年版，台湾大乘文化出版社。 [15]《妙法莲华经》卷一，T.9.7a20—21。 [16]《佛说太子瑞应本起经》卷下，...
不详
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16、小脚、脚掌、脚指头，也自然放松…松…松…。 （以上十六定点，以「扫瞄环绕」方式，每一定点停留片刻──十～二十秒──将意念集中「定点」，默念三次「松」字──需配合呼吸。要松、要慢，不要急！...慧日法师2001/12/16） . . . ■ 六妙门禅法【附录一】 . 呼吸禅，梵文 Anapana-Smrti ，音译为安般，或安那般那； Ana 为...
不详
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思潮了。 须措意者，大士一生处处说偈论经，并非与空宗不尚讲说之旨违戾，而是禅者的“言满天下，意非建立；玄籍遐览，未始经心”16也。 二、照寂并举，藉禅悟理 通向涅槃之道谛包括戒、定、慧，而对禅、...
不详
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