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  • 佛说般舟三昧经略释(1)

    于学理,或颠于宗教的情绪,这就是“若教不失佛意”。  (16)得到人的信任?讲了话人家不相信,自己要检讨,是否有如理行。  (17)唱歌人家都会鼓掌叫好,且去学什么语言、文字都会很快,都知道宇宙无生命...

    洪文亮医师

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    共呼吸二万一干六百次(一呼一吸为一次),即每小时九百次,每分钟十五次”。这和生理学上每分钟平均呼吸16至18次的说法相近。  修习金刚数息法,以跏趺坐,当身心安静后,集中心神进行呼吸,排除其他一切杂念...

    尕藏加

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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

     二、世纪之交,台湾女性小说中的女性与宗教  当代台湾女性小说的兴起,和当代台湾女性主义的提倡有密切的关连 [16]。当代女性主义的流派众多,但基本上都服膺女性主义的启蒙者西蒙?波娃(Simone ...小说中的人物〉,《中国现代文学理论季刊》,第16期,1999年12月,页560-591。  [9] 同注4,页270。  [10] 简瑛瑛〈处处是女儿家〉,《女儿的家》之〈序〉,台北:探索,...

    丁 敏

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  • 龟兹毘卢遮那佛

    《华严经》释论之要典,这其中的底蕴与早已流布龟兹的《华严经》籍类何其巧合,这很可能是“华严宗”流入驻足龟兹安西窟寺的重要信息。若此判断契合佛史,则Q42及其附属窟寺,甚至Q16等支提窟寺都可能是“...

    刘松柏

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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    理。”15这个“理”也是比世界更具有实在性和肯定性的东西:“未有天地之先,毕竟是先有此理”,“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里”。16它也具有超乎于又内在于万物的存在性和肯定性:“自其本而之末,则...

    何光沪

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    ,此经在盛唐以后的流传与流行,并不限于密宗一派之内。由于社会和政治上的机缘,此经可以说是超越佛教宗派、普遍地流行于唐唐帝国广大地域,(注16)随着此经的盛行流传,经幢也随之广布树立于各地。此经的内容有...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    13)洪迈《容斋随笔·孟蜀避唐讳》。  (14)《宋高僧传》。  (15)《禅月集后序》。  (16)《禅月集》卷首。  (17)《禅月集》卷第十八《秋过相思寺》。  (18)参见邹后曦《重庆地区隋至...和,深喜庐山得胜游。”(16)  宋代著名学者、合川人阳枋在“百念俱灰”时,亦往佛寺求得清静,其《与蹇晋堂书》云:“某往桃源寓居,有灵岩一寺,洞澈,山后小溪清冷,自洞流出,寺亦高敞幽邃,可以娱志,可以...

    不详

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  • 慧能禅学的经论依据

    见性成佛,慧能也讲见性,“悟人顿修,自识本心,自见本性”(《坛经》第16节)。另外还讲一个悟,《涅槃经》既讲见性,又讲了性,作此区分,《师子吼菩萨品之一》中说,对于佛性,先有一个见,...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    本1112页)的大作。 [15]法尊说,若将《金鬘疏》译成华文,约有五十六卷之多。 [16] 这部属于般若学的早期论著,虽然不像《广论》、《入中论善显密义疏》(dGongs-pa rab-gsal)、...24、235。另见《现观庄严论略释》,页14。   [14] 《初探》,页328;达喇那他《印度佛教史》,页209~211,王沂暖译,台北:佛教书局,1978;真野龙海《现观庄严论之研究》,页16~27...

    释如石

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    进而达到融通二者关系的目标。也有的学者提出从佛学自身来适应科学,将佛学编成佛化天文学、佛化地理学、佛化理论学、佛化心理学、佛化生理学等。[ 张化声:《十五年来佛教思想之趋势》,《海潮音》,第16卷第1...

    王萌

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