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  • 中国佛教未来要发展当以慈善事业为风帆

    世界老年人口月增长将达到84。7万。1990年，全世界只有26个国家的老年人口在200万以上，到2000年，已有31个国家的老年人口在200万以上。　　据预测，到2030年，65岁及65岁以上老年人口...

    慧 舫

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  • 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——评张总《地藏信仰研究》

    作者在《敦煌遗书总目索引》中发现敦煌卷子中有四件《地藏菩萨本愿经》的残卷，即S．431、S．5892、北重31及散372。经过近一步比对，作者发现前二种实非《地藏菩萨本愿经》，而是《佛说地藏菩萨经》与...

    周广荣

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    ·真谛译，《大正藏》册31。　　《成唯识论》，护法等菩萨造，唐·玄奘译，《大正藏》册31。　　《摄大乘论释》，世亲菩萨释，陈·真谛译，《大正藏》册31。　　《无量寿经优婆提舍》，婆薮盘豆造，菩提流支译...延寿禅师思想探源─与万善同归集之要义〉，《佛教文化学报》第　　九期：31—42。　　（三） 英文部份　　Albert Welter　　1997。”Yung-Ming Yen-Shou: Ch’an ...

    王凤珠

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    --------------------　　【文章目次】　　第一章 绪论1　　第一节 研究动机和目的1　　第二节 前人研究成果3　　第三节 虚词、实词和词类系统10　　第四节 研究方法31　　第二章 ...1997《普通语言学》 中央民族大学出版社　　高名凯　　1946《汉语终句词的研究》《燕京学报》第31期:81-118　　1948《唐代禅家语录所见的语法成分》《燕京学报》第34期,页49-84　　1995...

    王文杰

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    日升等编纂。《金文诂林》。香港。中文大学出版。1975。　　20. 汉·许慎撰，清·段玉裁注，王进祥句读，王秀云音注。《说文解字注》。台北。汉京文化事业有限公司。1980、03、31。初版。　　五、...30。　　6. 果奘着。《中国佛教与孝道思想（五）》。《南洋佛教》。第51期。页6·7。新加坡。南洋佛教杂志社。1973、07、31。　　7. 果奘着。《中国佛教与孝道思想（六）》。《南洋佛教》。第53...

    蔡东益

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  • 《坛经》对构建和谐社会的意义

    轮回。(第16则)　　自性心地，以智惠观照，内外明彻，识自本心。　　若识本心，即是解脱。(第31则)　　释迦牟尼成道时曾说奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德性，只为妄想执著盖覆而不能证得。《坛经》也指出...

    吴言生

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  • 佛经音乐史料领域的新拓展——评王昆吾《汉文佛经中的音乐史料》

    54：31　　《中华藏》53：533)　　前一例论字，是为汉语学史料；后一则言文体之异，则又为文学之史料。也有既论字又论文体的，如609—612页呗赞与转读概述第2条《高僧传》([南朝]梁慧皎撰)卷...

    戴伟华 陈景春

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  • “苏州市寒山寺慈善中心”成立两周年回顾与展望

    3月19日上午，售出书画作品达31幅，计6万余元，还有30幅作品将在寒山寺网站继续义卖。寒山寺还为出资请购作品的信众颁发了收藏证书。寒山寺法主和尚性空长老、方丈秋爽大和尚、苏州书画艺术界名家、寒山寺书院...

    慧伯

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  • 力倡禅净兼修的德清

    梵志说：“我象以前的我，也不是以前的我。”憨山大师顿时了悟，对以前的生来死去之故也豁然明了。并作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知，鼻孔向下。” 　　31岁，祩宏游五台山时，德清特地赶往与他晤谈。两人...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    在内，未经检讨的世界观或价值态度[31]。以便熟悉、接纳、重估及扩大个人可承受（bearable）的经验空间，而不以逃避、压抑的方式否认异己经验的存在[32]。因此不沿用既有态度下判断及观察觉受的生灭...(UHP 1978), pp. 144-166; J. Woo, “Dharmakirti and his Commentators on Yogi-pratyaksa”, JIP 31, 2003,...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html
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