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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    設施的建設……………………………….28二、當代佛教慈善事業的統計資料….…………………29 第三章 從宗教社會學理論的觀點檢視台灣佛教慈善事業……31第一節 前言…………………………..……………….……31第二節 宗教社會學的適用性……………………………….31一、以「世俗化」理論檢視國內佛教團體從事慈善事業的發展….31(一)宗教世俗化的遠因-宗教改革運動…….……321、宗教改革運動的因素...

    林美玲

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    ——梁绍泰元年(555):荆州华容诞生——投长沙果愿寺沙门法绪出家  2、修学时代(18至31岁),即梁绍泰元年(555)——陈光大二年(568):陈永定元年(557)依慧旷禅师受戒并至大苏山师事思禅师苦修发得法华三昧后辞师至金陵弘法。  3、瓦官时代(31至38岁),即陈光大二年(568)——陈太建七年(575):在金陵瓦官寺讲说经论指导禅法;陈太建七年九月隐栖天台山。  4、天台山隐栖时代(...

    可 潜

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  • 敦煌本《坛经》录校三题(二)

    敦煌本《坛经》录校三题(二)  四、如何正确对待敦煌本《坛经》中的经论引用现象  《坛经》多处引用经论以证成己说。但如何正确认识与录校敦煌本《坛经》中的经论引用,是一个值得我们探讨的问题。下面举“我本源自性清净”与“戒本源自性清净”这一例子说明:  敦煌本《坛经》两处引用《菩萨戒经》,情况如下:  斯本:  菩萨戒云本源白/姓清净(第31页)  菩萨戒经云我本愿自姓清净(第38页)  敦博本: ...

    方广锠

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    尽三界心量一念妄想,即是三界生死根本,但无一念即除生死根本,即得法王无上珍宝”31因而马祖更为强调地指出“一切众生从无量劫来,不出法性三昧,长在法性三昧中著衣吃饭言谈祗对,六根...15敦煌本《坛经》·17节,《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第9页,中华书局1991年10月北京第3次印刷   16敦煌本《坛经》·31节,《中国佛教思想资料选编》第二...

    伍先林

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  • 越南佛教与玄奘大师

    西天。古今日月,古今山川。触涂成滞,佛祖成冤。差之毫厘,失之百千。汝善观察,莫赚儿孙。直饶问我,我本无言。  虽然我不大相信每个字都是无言通的,但总的来说此偈是禅宗要旨。《语录》记载无言通禅派的31位...

    阮维馨

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  • 古大慈寺壁画散记

    经变等故事画158壁,另外还有占百分之十左右的山水、花鸟、龙虎、台阁等画,合起来,当有15500壁以上。若以每壁大小平均二平方米计,共有壁画31000平方米。另外还有许多小型壁画和装饰画等没有计算...

    谢祥荣

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  • 大慈寺的壁画

    画像14360壁,佛会经变等故事画158壁,另外还有占百分之十左右的山水、花鸟、龙虎、台阁等画,合起来,当有15500壁以上。若以每壁大小平均二平方米计,共有壁画31000平方米。另外还有许多...

    不详

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    可能逝世于宋理宗时期。宋孝宗即位时(1163年)他才5岁。16岁以后云游三年。19岁开始主持大规模修建宝顶石刻,这时是宋孝宗淳熙四年(1177年)。(4)宋孝宗死于1189年,此时赵智凤31岁。从19岁到31岁这13年中,赵智风在宝顶广招刻匠、搜集资料、设计布局、审查"蓝本"、决定方案、全面施工,因而宋孝宗时期的社会文化背景,对赵智凤在策定宝顶石刻的内容上会有很大影响。笔者认为,至少有以下两个方面。...

    胡昭曦

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  • 朝鲜的佛教

    本寺,1924年增至31座),下置末寺1371座。各本寺设住持,"本寺在规定寺刹的本末关系、僧规、法式及其他必要寺法时,须经朝鲜总督认可";处理寺刹土地财物也要受总督府的监督和控制。日本殖民当局还把...

    不详

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  • 越南佛教的历史与现状

    学位。此外,在胡志明市、巴地-头顿省和芹苴省还设有三所佛教大专学院,在31个省市办有佛教基础学校。基础学校的僧尼除学佛教课程外,还学普通课,毕业后可报考佛教院校,也可报考国民教育系统院校,因此很多佛学...

    张廷仕

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