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，生权实二智……一切导师皆由二智生，岂止在《大品》而不通《涅槃》耶？以二智通故，二谛亦通也。[56] 吉藏的意思是，空有二谛能生权实二智，而十方诸佛莫不由二智生，一切经亦皆由诸佛所说，所以空有二谛...该卷中明白指出“以中道为佛性”，[59]而佛性乃是“如来藏、自性清净心”之异名，[60]因此就吉藏而言，“中道”乃等同于“佛性”、“如来藏”、“自性清净心”等真常思想，可是这种真常妙有的思想却与中观的...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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嵩明教论之曰：‘出家于寿公，学法于寂公，见知于韶公。三皆奇节异行不测人也，二师皆得以亲事之，岂不伟欤！’”56另义通学华严、起信，后游中国。“十六祖宝云尊者义通传”说：“汉周之际，至天台云居（韶国师居所...觉真性，心外无法，满目青山，即境作佛。60德韶语录云：“道圆同太虚，无见亦无余。”又云：“法身无相，触目无形；般若无知，随缘而照。”至延寿合会教说，著《宗镜录》一百卷，尝谓弟子说：“先以闻解信入，后以...
赖建成
|佛学论文|因明|五明|
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故名善不受生灭之果，唯受常佛之果’。所以道生法师说：‘善不受报’。虽因善业而感人天乐果，究其实，人天善法是成佛因，一切善法从摄受正法而来。” [56] ...无成持渐悟义，慧观著有《渐悟论》，昙无成作《明渐论》，申明渐修渐悟义。道生著《顿悟成佛论》，阐扬渐修顿悟义；谢灵运作《辩宗论》，阐述道生之顿悟学 [60] ；禅宗（南禅），则特以顿修顿悟发明法门之殊胜，...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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因为禅修心性幽隐难察，入定、证果更不是一般人有能力觉照，时下或轻言自证“过人法”[56]，聚众教学；或盲修瞎练，虚张声势；或漫无头绪、心慌意乱 等，便风起云涌，方兴未艾！禅境的虚实对错、邪正染净，也就...经论发掘契合法性真理，并相应根机悟性的纯正法门，例：念佛、数息、永嘉禅、参话头[60]等，依经论指南督导禅修方法与过程。又，择定禅法后，切莫浮躁妄动，朝三暮四，左参右学，自乱方寸，应当一门专修深入，十年...
宗麟法师
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时偕从弟富国一同离家奔往福州鼓山涌泉寺[54]，礼建津开平寺常开老人披剃，依妙莲长老受戒[55]，从弟富国随即行脚游方参学，不知所踪[56]。在寺产兴学风潮兴起之际，虚云禅师正在各地参访，据>记载，直到...回京，架子又摆起来了。……假使他时常将逃命的心肠来办道，还有什么不了。可惜没个长远心，遇着顺境，故态复萌。[60] 逃难一行人直行到西安方能安歇，借住于甘肃巡抚岑春火宣[61]住所，并受请于陕西卧龙...
陈育民
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传，但自九十二代住持博山大师无异元来之后，皆是曹洞僧人任住持。另虚云禅师有>诗中有「低首不逢三顿棒」之句，是否这位法源和尚是其临济宗门的授业师?参阅>（下）页872。 [56] 此次鼓山戒期为八日，...善耆之母主持对灵小参。见>（下）页499。至于何明栋所谓虚云禅师与庆亲王奕劻相识，并无证据显示。 [60] 参阅>（下）页635。 [61] 广西西林人，字云阶，号西林，24岁中举人，调甘肃布政使...
不详
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“说比丘过”，比丘尼却反而不准？[56] 不过她的看法可能需要再讨论，其议题有：重释“不得说比丘过”、比丘尼不得教比丘的理由、在家众教(训)比丘的问题。
(一) 重释“...或比丘的平常生活，八敬法也就是比丘尼的平常生活。泰国巴利语的高僧Dhammakittiwong比丘[60]，也认为八敬法就如洗具，让比丘尼更清净自在。
此外，懂得行八敬法的比丘尼，就意谓这位...
蕭貞貞
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yena so bhikkhu tenupasavkamatu anukampam[56] upadayati // // [57] 时世尊默然而许。即日晡时从禅[58] 觉，至彼住处。 4. Atha kho Bhagava navakavadabca[59] sutva gilanavadabca[60] appabbato bhikkhuti iti viditva yena so...
释天真
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，我兵既已经此，岂有不再至之理，察出，绝不轻贷。[56] 5. 天聪八年（1634年）闰八月，皇太极以及为严峻的法律手段严惩损毁寺庙及偷窃庙木之人： 上都城有废庙，为御前庖人及众侍卫之厮卒所毁，上...的寺庙、喇嘛、班第、和尚数目，明写在册上……今后未奉上命私为和尚，为喇嘛，及私建寺院者，问应得之罪。要作和尚、喇嘛，要见(建)寺院，须知礼部，禀明无罪。[60] 8. 崇德元年（1636年）三月： ...
不详
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局表尊。[55] 〈十约〉对于丛林积弊的扫荡，起了很大的作用，使宝华山僧团纪律闻名全国，成为住持正法城，[56] 改革明代以来盛行于各丛林的积习，肩负起净化人心，重兴律制的神圣责任。宝华山于清初博得天下...之讲解律典，寺众才恍悟见月所行皆有所据，对见月更为叹服，尽弃前嫌。[60] 见月每岁春冬开坛说戒，计达七十余期，[61] 四方学者，不期而至，恒不下五千人。尤其顺治17年（1660）、康熙9年（...
不详
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