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  • 许国霖与敦煌学

    此文不长,但已涉及到几乎所有敦煌学的问题点。除了王仁俊、罗振玉、王国维、刘复等人的论著外,作者还征引了羽田亨[55]、矢吹庆辉[56]、伯希和[57]、斯坦因[58]等海外学者的成果(原著),显示了作者...图记》[59]翻拍的。  (五)、《佛学论文索引》  本文分为三篇,连载于《微妙声》[60]。著录之论文按如下门类编排:一、总类:1、目录, 2、翻译,3、藏经,4、概论,5、研究法,6、一般书志;二...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神(2)

    结合,中印龙族联宗乃理所当然之事。  印度的龙依据《经律异相》卷四十八及《法苑珠林》卷六56所引《大楼炭经》、《长阿含》等,谓「龙还有四,皆先多瞋恚,心曲不端,大行布施,今受此形,由施福故以七宝为宫……...60  又,中国古代只见「云从龙,风从虎」,龙行而云起,龙与行雨没有直接关系,行云布雨则为雨师之所司,《周礼》春官大宗伯:「以槱燎祀司中、司命、飘师、雨师。」班固《东都赋》亦谓:「雨师泛洒,风伯清尘。」...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    ,波逸提。  52.以指(轻触)胳肢(使他生酥痒发笑)者,波逸提。  53.水中嬉戏者,波逸提。  54.不恭敬者,波逸提。  55.任何比丘,假如恐怖比丘者,波逸提。  56.任何比丘无病,想要取暖...将衣净施给比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥或沙弥尼后,假如未经授权而使用者,波逸提。  60.任何比丘,假如藏比丘的钵、衣、尼师但那、针筒或腰带,或使令藏者,即使为了戏笑,也波逸提。  第六 饮谷酒品 ...

    不详

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    发展的,或它与部派连系的较早形式是什么。 (56) 如果爱得华孔滋能看到这些保留在中译的初期大乘空系的资料,他或许便不会说这样的话了。让我们看这十二部经典如何处理转身论:  (1) 阿阇贯王女阿术达...无放、无得、无知。道亦无我、无人、无寿、无命、无男、无女、无身、无造、亦无所见....”(60)  (5) 宝女所问经:  “斯宝女者,于维卫佛初发无上正真道意。时舍利弗问世尊曰,以何罪盖受女人身?佛...

    古正美

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    ) 同注56,第21章。  (注 58)《周易》〈系辞上传〉第5章。  (注 59) 同注58,〈系辞上传〉第12章。  (注 60) 同注58。  (注 61) 胡吉藏《二谛义》卷上,《大正藏》卷...-------------------  2.从思想内容上分析  老子讲“道”,“道常无为而无不为”(注 56) ,又云︰“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有...

    李志夫

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  • 千手观音像造形研究

    遮文荼,象头人身  毗那夜伽天,如资中北崖,大足北山等处造像。以上三种类型据造像  页56  题记和艺术形式推测,可能立式造于开元天宝时,结跏趺坐式出现于  天宝、大历年间,善跏趺坐式多出现于晚唐,...是反映马  皇后的淑德懿行。(注25)整体式样而言,却是融合了元代梵  页60  像特征和传统显教作风而成。  山西省气侯干燥,保持古代木造建筑较多,连带木造寺院内的佛  像也因之得以存世,其中属于...

    陈清香

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    问题,尽管隋文帝几次以大规模入“公贯”的方式试图解决这一问题,但至隋末“私度僧”仍然大量存在。这与隋朝在某种程度上默许“私度僧”的存在有关。[56]与这一条密切相关,第三,也有资料表明隋朝的“公贯僧”是...剃度方式的差异时曾经说:天竺之“众僧名字,不贯王籍,其有犯者众自治罚”[60],而“神州出家,皆由公度。”[61]这是说,中土与印度在僧团管理方面最大的差别在于出家需获得官府的批准。义净所说的是唐代已经...

    杨维中

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    同时指出,他的这一观点“并不涉及‘人间佛教’是由谁最先提出的和太虚法师有没有反对‘天神化’的问题,只是指出两者侧重点的不同。”[56] 方立天教授在指出“就人生佛教与人间佛教的比较来说,两者的含义并无...继续进行革命性的变革;“中国佛教之所以能够从古代形态而发展到当代社会,其间正是由康、梁、谭、章等人的思想发动,最后经由太虚和尚倡导的佛教改革运动而进行的传统转换过程。”[60] 陈星桥亦认为,“十九...

    董 平

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    杨惠南教授在《从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展》一文的“提要”中所说的来代表现代禅与“新雨”的意见[56]:  这两个台湾当代新兴佛教教派,对人间佛教的批评,主要有两点:一、“人间佛教”不曾...广法师认为,现代禅已公开发行的二十余部著作、数百万言的第一手资料太多,难以掌握现代禅的修证理论,但至少可以从引发双方交锋的资料入手,即李元松老师《我有明珠一颗》论及印顺法师看法之处[60]、印顺法师的...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    51  (一)无义的苦行非解脱之本 51  (二)若能拔绝苦之根本,佛陀亦为人说苦行之法 54  三、第三节小结 56  第三章 界定正定的三侧面──正定的指导原则、一心的内涵与七觉支的操作 58  第一节 以修行的指导原则来界定正定 60  一、以符合四圣谛作为修学正定的原则 61  二、以内心依止法次法向来衡准正定 63  三、以合乎八正道作为修习正定时身口意的准则 65  四、第一节小结 67...

    罗耀明

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