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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    也是六波罗蜜的主要部份，且应为所有佛教行者所追随。否定行善也就是否定佛经所云。他相信扼言之”慧与方便是大乘”[56]。但摩诃衍教法否认慧与方便，所产生的严重后果是乖离于大乘： 　　故谤大乘作大业障，...Vajracchedikaa)亦云”舍离分别思维”。[60] 　　落入生死流转当然与无分别智之失落有关，而这也是分别思维的结果。摩诃衍在其著述中一再强调他的论证皆于佛经有所据。依摩诃衍，”舍离分别住于无心...

    黄敏浩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html

  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    古斯人的聚居之地。　　1980年冬，文物工作者曾在千佛洞遗址发现一批木结构建筑物构件。经C14测定距今约1500年，意味着该洞窟寺院当开凿建造于5～6世纪。此外，还从第10、60号窟和最底层新发现的...与莫高窟第409窟女供养人像显著不同的一点是后者为桃形冠[2]。莫高窟61窟的宋代女供养人像也同样为桃形冠（见图8）。　　值得注意的是，在该石窟群开凿年代较晚的石窟（如第26、47、56、76窟）中，...

    李树辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851370.html

  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    衔恨二年，沥诚千里，不任惶汗悚踊之至　　53 伏惟 圣鉴，谨状。　　54 上魏相公状　　55 伏以相公五丈，德冠人杰，道弘圣猷，暂优　　56 藩置，已...有期上谒，下情无任　　60 感涕欣跃之至。不意远冒蒸暑，尊体何　　61 似？伏惟特安福履，下情恳望。厶伏自承追　　62 诏兼授今职，已两于递中附状启起居。前日请　　63 ...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    则增加了〈五位君臣〉等大量的偈颂文献[56]──他们很可能就是《祖堂集》所说的“勖励偈颂”等。不过，《人天眼目》的时代，离洞山逝世已经319年了，这些文献在“参徒”的“宝箧笥”间，经过长期的辗转承传，...1162）、《宗门统要续集》（1133）、《联灯会要》（1183）、《人天眼目》（1188）和《五灯会元》（1252）等。以《禅林僧宝传》和《人天眼目》成就最高，先后集出了大量的“偈颂”文献。[60] 《续...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    册45，页275中）。这些偈颂，未被正式收入《祖堂集》中，可见作者是将它们视作次要的补充文献来看待的。 　　[56] 《五灯会元》中的偈颂文献，主要是取自《禅林僧宝传》与《人天眼目》中的材料，再添...相反。 　　[60] 这二部文献，又被《五灯会元》收入，放在“瑞州洞山良价悟本禅师”下。其中偈颂，本涵括曹、洞二人，并非单独一人的文献集成。 　　[61] 《抚州曹山元证禅师语录》的编者，是...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    千种各类型读书会阅读教材……等。二○○三年八月卅一日读书会总部继与与“台湾PHP素直友会”55结盟56后，又受邀与“天下文化读书俱乐部&...rdquo;成为读书会运作的两大命脉；只顾前者，容易流于闲谈、联谊，只顾后者，则容易变成演讲或上课式的单向传达，两者兼俱方足以发挥读书会实质的效果。60 　　由于读书会是一种“共同学习&...

    释觉培

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    可言。[56]　如此的修行态度，与古人相较之下，可谓天壤之别。明本批评道，参禅学者之弊病在于急求解会，[57]　且大多是商量个语话，在颂古、拈古等语言文字上打转，却不肯踏实地在心地上下工夫，切切扣己而...，自认根器狭劣，以为若直接参禅肯定难有成就，故先且发菩提心，兴普贤愿，广修善业，视此为其渐修的方式。明本谓此辈不只辜负其自身本具之佛性，更埋没了先德淳淳善诱的苦心。[60]　有者因参禅不得力，而认定...

    释有晃

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    大师“尝夜施抟食于水滨”[56]，　并撰有〈施食文〉、〈施食法〉等相关施食的文献，由此可知遵式大师对此一行门的重视。关于施食的由来，据宗鉴大师（？-1206）撰集之《释门正统》有载： 　　若夫施食之法...不空大师译之《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》作一比较及会整；二、正示方法，于持咒加持饮食时，亦配合观想“器中饮食，色味无尽，施不匮”[60]；　三、劝修，世人若能以抟食作大施会者，将常生梵天乃至成佛。其中，...

    释大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html

  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    弥陀净土，恐怕更加心仪弥勒净土。这在主张“只有”弥陀净土才是当今“唯一”解脱法门的净土行者(注56)看来，自然是大逆不道的观点(注57)。 批判《净土新论》的台湾佛教界，所采取的方式相当的激烈。他们除了展开耳语运动(注58)之外，还以台中的一批净土信仰者为主，展开焚烧《净土新论》和印顺另外一篇演讲稿──〈念佛浅说〉(注59)的激烈行动(注60)。 以西方净土信仰为主的当代台湾佛教界，...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    与道士姜斌之辩论，均采用此说(注56)。可能由于佛陀...参与论争的主要据点(注59)。及至北周，道安为了与道教徒论辩，又重断佛陀生于周恒王 5年(715B.C.)(注60)。到了隋开皇 5年(585A.D.)，姚长谦以“学该内外”，受诏修《年历帝纪》，再推定...

    阮忠仁

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