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夫言色者。但当色即色。岂待色色而后为色哉。”[56]，这有两个重点，一是“即色宗”只理解色由非色而来，但并不了解色正是因其假有性质所以不实在，亦即只了解色的“非有”这一层次，但其并不了解色的另一层次“非...般若观、动静观、知识观，都是魏晋玄学的主流议题，不过无论是“贵无派”或“崇有派”乃至于“六家七宗”都是被传统玄学所建立的“绝对”概念[60]所支配，僧肇受到《中论》的影响，采用双遣法来处理对立的两端，...
周延霖
|佛学论文|因明|五明|
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，诚为直截，我则谓空亦识变，空亦复空。我之唯识不更深观也耶？故此诸难，亦无损于唯识毫末也。”[56]王恩洋先生指出“境所心变”命题的意义在于，天地万物皆为人造，由于每一有情的小宇宙不同，其所造的“因果...空，可谓外虚妄无常而内真常，立说至巧，而终不掩其时代之色彩也。”[60]王恩洋先生是从“万法唯识”之阿赖耶识，即“真如”来判教的，故他强调：“再就佛法根本以谈，世间缘起，则无明缘行，行缘识，识缘名色，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现代研究者经常忽视这个故事中的超自然成分，反倒常常因此强调《放光经》流传到龟兹的时间以及鸠摩罗什和这部经典的关系等等。[56]但如果我们愿意放弃这种简单实证的史学手法，而将这个情节置于整个传记的结构中...后来像僧祐和慧皎这样的史家以某种灵感，对其加工而敷衍成了一个关于发现和钻研《放光经》的故事。[60] 从这些联系来看，这个情节构成的基础并不存在任何历史依据，但它的关键要素却被精心地挑选出来，搭建成为...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼皆幻。 55、烦恼于菩萨心中不能生苦，因烦恼唯名而已，无实性，若不去接纳，实不能生诸苦。 56、若能如实了知正知见，则一切修行皆为次第。 觉无渐次，一悟至佛地，修习则因习性深浅而有次第及...说法之文，但不失真因地，善巧引导众生而令入佛智。 59、若不能圆融大小乘诸法及权实诸法，虽研究大乘经典，亦不名大乘行者，只名知解宗徒。 60、若得正知见者，能以一切法皆作佛法。亦能以一法总持万法...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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中国原有龙的观念结合，中印龙族联宗乃理所当然之事。 印度的龙依据《经律异相》卷四十八及《法苑珠林》卷六56所引《大楼炭经》、《长阿含》等，谓「龙还有四，皆先多瞋恚，心曲不端，大行布施，今受此形，由施福...彩饰绚烂之天地。60 又，中国古代只见「云从龙，风从虎」，龙行而云起，龙与行雨没有直接关系，行云布雨则为雨师之所司，《周礼》春官大宗伯：「以槱燎祀司中、司命、飘师、雨师。」班固《东都赋》亦谓：「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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忆念、观想等无关的。如《妙宗钞》云： 若专观心，未必托佛，如一行三昧直观一念，不托他佛而为所缘 [56] 。 可以说如此的实相念佛，其实就是在修持天台止观了，然而此法或只能接引中、上根机之人，若欲...乎此，曷能成就一念伏惑之功耶[60] ？ 总之，将实相念佛的理观，配合事修上的持名念佛，不但是可行的，而且也是重要的。既然如此，那么接下来的问题是，将实相念佛与持名念佛相结合的理论基础又为何呢？由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子明白”。越五载，因闻同宿道友推枕子落地之声，廓然大彻。此时，高峰三十岁。［56］ 由于高峰的参悟历经两个阶段方至大彻之境，故主张“参须实参、悟须实悟”［57］，其接引来者，丝毫无少容借。尝语学人...因甚命根不断？？佛祖公案即是一个道理，因甚有明与不明？？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？［60］ 倘若下语不契，便闭门不接，其门户险绝如此。高峰守律清严、不忽细行。其平居诲人软语和易，如坐春风，故道...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
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必能知纲宗之重要性而加以维护，二者是相互为因果的。［56］ 由于《智证传》“直究纲宗，行祖令四百年，然少有洞明此书者”［57］ ，故汉月欲“推明绝学”［58］ ，重显宗眼，以振禅风。这样的理论背景，...万历四十八年（1620）集成《于密禅师提智证传》［60］ 。可惜此书今已佚失，无从得知汉月论点之全貌，只能于现存语录中寻得一二提语，作为考察汉月在惠洪的基础上，如何提振纲宗的线索。今试举一例如下： “...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
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离境，不于法上念生。莫百物不思，念尽除却。一念断即无［按：死］，别处受生。’‘无者无何事？念者念何物？无者离二相诸尘劳。真如是念之体，念是真如之用。性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在。’[56] ...观身’之教，评论宗派间的错误修学观念，及其所引生的错误结果。[60] 他并特别分析‘证空不离缘起’的要领是：‘要悟证性空——寂灭，必须从缘起的相续和合中观察……。后代的某些学者，不知即相续和合以观察...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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东四院， （有宝严、宝梵、宝觉、惠 [ 慧 ] 林），西四院（有定慈、广慈、 普慈、智海）。（注55）泉州莆田县广化寺，宋时有子院十，庵一 百二十。（注56）仙游县龙华寺则有院...-1381）的说法是创于南宋宁宗嘉定间（1208-1224）史卫王（ 史弥远）的奏请，不过元人黄溍早已提到五山十刹这一名词，（注60） 但是却没有详细说明创设之原委。较详尽的资料还是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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