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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    。 ”   56、在弘扬慈悲精神的时候,你不需要向别人灌输什么教育;当你的心有了慈悲之时,他们自然会察觉到,他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。 (祈竹仁波切)   57、来自他人...,思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。   59、领众修行是自利利他的工作,要紧的是真诚、真实,自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心,就成功了。(净空法师)   60、收吾本心在腔子里。是...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    ———《妙法莲花经》:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。”观世自在,乃解脱境界;观世音,乃解脱方法、法门。两不相妨。观世音既以此法门解脱,不妨众生亦以观音而蒙救度。  56、观音之名,...澡浴,六时不寐,经三七日。”按《集经》本说日日沥沐,坐卧净草,岂是不寐。今经杜撰,乃同邪道。其伪五十九。  ————长久不寐修行,如般舟三昧法。各经于细节记载不同,属平常耳。  60、又云:“先取雪山...

    不详

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  • 承远与南岳佛教

    征难,如是往返,经州涉省,下两街新旧章南山三宗共定夺,嵩公亏理。时故相令狐楚犹为礼部外郎判,牒据两街传律断昙清义为正。天下声唱,勇执纪纲,清能干城矣。后著记号《显宗》焉。[56]  义嵩为东塔宗怀素...精舍,号弥陀台。[60]  慈愍三藏慧日(680—748)[61],慧日于睿宗嗣圣十九年(702)人西域,遍参硕学大德,曾蒙北印度健陀罗国之观世音像示教,开元七年(719)归返长安。平生勤修净土,弘扬所...

    圣 凯

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    )《大正藏》卷四十六,第11、12、18页。  (25)《续藏经)卷一零一,第229页。  (26)《摩诃止观)卷六下,《大正藏)卷四十六,第60页。  (27)《摩诃止观)卷六下,(大正藏)卷四十六...鳌(中国佛学天台宗发展史》,汉语大词典出版社,  1996年9月版。  10、智旭大师《教观纲宗)《大正藏》卷四十六。  11、现代佛教学术丛刊第55、56、57、58册,张曼涛主编,台  湾大乘文化...

    学 斌

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    [55][56][57][58][59][60][61][62][63)《宗论》卷一,第42、44、42、44、42、19、21、37、39页。  [64][86][94][117]《藕益大师全集>Ⅵ...]、“干戈兵革频兴”、“父母妻孥莫保”[56]。他认为劫浊恶世是人们贪嗔痴慢、杀盗淫欺所招感的共业,而“朝野无改过之心,缁素争覆辙之践”[57],使时局益发陷溺无救。对此,他深感“同体之痛”,“切肤之...

    大 愚

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    。此语亦见《楞伽经》(楞讲168页)   一般中观还提出三无性说(56),这是自空论,只能决择诸法无自性,本派胜义有,非是无性,是离言法性。   园成实就是胜义有,自体有,自性光明,自性俱生智,自性...承认他们是中观派,所谓中观就是不堕二边(60)。他们说,世俗所现不加省减,不堕断边,胜义实相,离诸戏论,不堕常边,此为中观,因之二谛双融(61)。智慧不执任何法之相,不堕常边,大悲为利他故广大积资不...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    无人无见,无见常现"56等等,《绝观论》中也有"若不知实相之理,皆不免没于裂地之患......下、中、上修,能见自心妄想,知三界如幻实空,始可得免。"57这里不难看出,"知空理"、"知实相之理"、"知...归如。无归无受,绝观忘守。四德不生,三身本有。六根对境,分别非识。一心无妄,万缘调直。"60这里就强调"菩提本有,不须用守;烦恼本无,不须用除","守"和"除"成为多余,众生本有佛性,"无归无受,...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    即是“忏悔、劝请、随喜、回向与发愿”等五悔忏法,行者必须运想“逆顺十心[56] ”于此五悔之修持当中,方能与行法相应[57] 。如《补助仪》云:   凡宣悔词,须加事想,破于爱心[58] 。   此外...总礼十方佛……[60] 。   荆溪尊者更依此意,于礼敬三宝节中,另作说明并造礼敬偈云:   当唱“一心”时,先专至敬礼,为“事一心”。次想能所[皆空寂]为“理一心”。应观想曰:   能礼所礼性空寂,...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    佛学院式的有组织、有计画的教育型态。  综观中国佛教教育史,针对女众建立“女众佛学院”的教育创举者,印顺导师应为先驱之一。56印顺导师一向主张:“长期的专修的教学”,如佛学院、研究会之类,以养成僧众的...在当时是很了不起的教育大事。印顺导师还因此被批评为“一心一意为尼姑(比丘尼)”,60“男女众杂处”。61印顺导师在男女不平等社会中,力行男女教育平权的作法,是可贵的,值得在教育史上记上一笔。  (五)...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    [56]来评判历史的。这个标准在他所撰的《资治通鉴纲目》中得到了彻底地贯彻。在这一史风的影响下,崇尚《春秋》而贬低司马迁、推崇编年而贬斥纪传的史学观,与唐初已大为不同。《唐书》、《五代史》的重新改撰...李清凌先生的看法,由于受唐宋间政治、经济、文化变革的影响,宋代佛教表现为不同与唐代的另一种形式的兴盛。[60]宋代,中国佛教进入了它的反省与总结时期,各类藏经、史学类著作的编写相当引人注目。禅宗出现了...

    韩 毅

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