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  • 观音与妈祖的相关性研究

    ，页6－21。　　于君方：《找寻女性观音的可能前身》，《香光庄严》第五九期，1998年9月，页40－55。　　　　于君方：《智慧为母，慈悲为父》，《香光庄严》第五九期，1998年9月，页56－71。　...静宜大学人文学报》第十一期，1999年7月，页63－76。　　侯素兰：《妈祖》，《般若》第四期，1997年，页57－60。　　陈汉亭：《诱惑环境之我见》，《刑事法杂志》第三八卷第三期，1994年6月，页...

    林嫣嫣

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    提到的《肇论》，指《涅盘无名论》。该论说：“夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！”56无疑地，这仍是依般若空——“空洞...可贵天然无价宝，埋在五阴溺身躯。 　　楚石则有这样的和： 　　此身闲逐片云孤，明月清风何处无？ 　　尽大地人教作佛，一茎草上一金躯！60 　　寒山诗以寒山顶上的明月，来譬喻众生清净的心性，并感叹...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html

  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    哲宗四帝，是知杨杰于元祐年间知润州，而《乾隆镇江府志》则载其年代为元祐三年 ( 1088 )，又其〈润州到任谢太皇太后表〉言己“已见耆年”[56] ， 依《礼记》〈曲礼〉所云：“六十曰耆”[57] ，...，长从科举，策名清世，垂三十年，备员太常，连六七任。”[59] ，〈润州到任谢太皇太后表〉又云：“自忝一第，历奉四朝，惟直道以事君，讵肯阿权而进已。”[60] 是知其科举及第，于仁宗朝时，即已任官职；...

    蔡榮婷

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    夫道之为状也，体绝百非，理超四句。言之者失其真，知之者反其愚，有之者乖其性，无之者伤其体，故七辩缀音，五眼冥照，释迦掩室，净名杜口。”[56]这无上至道的状态，就是涅槃，就是中道的境界。这如果用《中论...之化育。”[59]孔子于知上将人分为四等，生来就知道的是上等人，通过学习而懂得的是第二等，遇到了困难才去学的人，又次一等，而遇到了困难也不知学的人，是最下等，[60]上等的人就是圣人。他说“诚”如果...

    不详

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    它们包括莲花、香炉、圣僧座、药师像、钱、米、灯等。　　（２）燃灯结幡放生。这点是据《药师经》的续命幡灯法而来。　　（３）转经行道。转读经文，按照梁慧皎《高僧传》所载，当是经师所为。(56)　　（４）礼拜...斯愿救众生。敬礼药师琉璃光佛！　　４、出□(60)困厄苦众生，净除羂纲证佛身。速疾　　５、成就如斯愿。云云　　６、邪心颠倒苦众生，皆成正觉证佛身。云云　　７、盲聋音哑苦众生，皆成□(61)生证佛身。云云...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    一年，支遂殒。(55)可以看出，支遁的言行举动跟当时的名士们是一般无二的，像支遁这样的僧人在《高僧傅》卷四还可以找出一系列来，像著名的竺道潜，正是这样一批僧人形成了许理和先生所称的“士大夫僧人？(56...。(60)　　两书的记载虽略有不同，但无疑都体现出支遁有著精深的玄学造诣。《世说新语》刘孝标注还对比了向子期、郭子玄的《逍遥义》和支遁的《逍遥论》：　　向子期、郭子玄《逍遥义》曰：“夫大鹏之上九万，尽...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    活动的空间(56)。由於参与者僧俗皆可，有时候甚至连俗家人士中学有专精者也可以开讲，法会活动中既是建立声名权威之处，也是后进建立声望的场所，所以这是很激烈的学术活动，焉得不吸引僧徒竞往论师之路走去呢?...了。(60)像这类来华宣译经典后不知所终的僧侣尚有僧伽跋澄（Samghabhuti）“备习三藏，博览众典，特善数经，闇诵阿毘昙、毘婆沙，贯其妙旨”(61)；昙摩难提（Dharma-nandi）“遍观...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    国师。"55据载，师曾向后来居于京师大庄严寺的慧因法师传授过"调心观法"。56　　玄光禅师57，海东新罗国熊州(今忠清南道公州)人。自幼颖悟，决志出俗，寻求名师，专修梵行。洎长遂越沧溟来中国...观经序曰：斯文实法华三昧之正轨也。昔天台智者，初受之于南岳行之于大苏，勤之于道场，证之于方便，总持炳发，乐说泉涌。四安乐行，谓身无众恼，口寡世论，意防轻慢，慈心授人也。"60关于"四安乐行"，各师对...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    害人不小，瞎人慧眼，真是“一盲引众盲相牵入火坑”还有那些既好笑，又可怜的斋公斋婆们，她们什么也不懂，也在那里说法度生，并且还受皈依弟子，将来自己下地狱还是小事，害得那些无知的弟子一同遭罪……。[56]...真招牌去卖假药，阳间政府虽不暇干涉宗教的真伪，而阴间法律是森严的！尤以当领袖的所负的罪过为大，苦报为甚也。[60]　　四.最严厉的指控　　最严厉的指控莫过于说斋教是“教匪”，例如早期台湾佛教学者李添春...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    于「示」的意思。　　　　「『祀』，祭无巳也。」段氏注：「『祭无巳』曰『祀』，驰『巳』[54]而释为『无巳』也。」[55]意思是说，「祀」字中的「巳」部[56]，「祀」不随其意，而是顺「示」为「祭」义。...含义解释出来，而解「无巳」为「不辍」了。唐代玄应法师同解此义，其《一切经音义》记：「『祀』，祭无巳也。谓年常祭祀，洁敬天巳也。」[60]由于解读「无巳」的角度不同，「祀」义则由之扩展。另外，《周礼．地...

    吴昫意

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