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。(有关室利逻多的生平、学说，请参见印顺之说一切有部为主的论书与论师之研究第11章第4节。)20。有关有部“三世实有，法体恒存”的主张，请参阅大毗婆沙论卷39、76、77等(大...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
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mmatik, Göttingen 1931, §76, 116, 122a, 123, 152b, 192, 206, 207, 363 c.) 這個字是兩個字組成的，第一部分是ptā-，...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
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教为惑所覆。虽二点在下，不同烈火之横；三德亦尔，虽二德修成，不同别体具 足而不相收。”[76]辄出其意。(卷一、402c) 此段阐释“诸佛众生色心依正，同一觉体”，与“全觉体而为缘为了为正”，以及...第九章，页76，台北市，慧日讲堂，1974、3。 [2] 宝云为知礼业师，据传有《观经疏记》，惜未传世。 [3] 知礼《观经疏妙宗钞》分别见于T37与《续》32，本文文本即采《续》32，由日本沙门...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105742742.html
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朝成，＜生態公道與宗教實踐－以佛教森林保育思想為核心的探討＞（《1996年佛學研究論文集－當代宗教理論的省思》，佛光出版社，1996），頁76－98。 頁146 從大陸佛教現況談未來發展 鑑往知來：...
鄭志明
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19. 华严宗三祖法藏说：“语之所表曰宗，宗之所归曰趣。”（法藏：《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册，第120页。 页76 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来： ...从藏文译本翻为汉文。欧阳竟无对之极为不满，连篇累牍地大张挞伐，指《辨法法性论》非弥勒学，[76]理由是：“一、论宗不合”； “二、五论未决”；“三、无梵可核”；“四、译名有违”。其中最吃紧的是“论宗...
冯焕珍
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33颂零3句)；第四品(48颂)；第五品(109颂)；第六品(134颂)；第七品(76颂零3句)；第八品(187颂)；第九品(167颂零1句)；第十品(57颂零1句)。本论宣讲“六度”,注重修持,由博...
杜永彬
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、操行。见、修是指定、慧，行是指戒律。大师提出见、修不是无的放矢，都是针对当时各派中所出的弊端而提出来的。
在见上，承不承认有一个最终的真实【76】，为一切万有依托这处。藏传佛教其他派别，...即是教学的主持人。【73】格贵：掌堂师，维持寺庙循序的僧人。【74】翁则：领诵师，僧人念经的带头人。【75】格更：老师，具体教授僧徒学经的教员。【76】最终的真实：即本真，藏传佛教各派各安名不同，如...
刘立千
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身应化示现。
之后，在24位空行母的帮助下，赤宸本用文字将五金法写成法本，24位空行母的指印留在法本上，警示任何人均不得擅自改动法本。
76岁时，尊奶格玛授记。宣布朗日爵觉为自己的衣钵传人。 ...
江贡·桑吉华
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相念处位。[75] 第二个三藏菩萨的果位是菩萨在第二阿僧祗劫的修行所得。智者云，菩萨在此阶段继续修行六度，自知将成佛，但心未分明，故口不向他人说。此位相当于七贤位中的第四位煖法位。[76]...
沈海燕
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是在說明「原始佛法」不行「意圖不正確」、「無意義」的「咒語」。對於「正確的持咒」，導師也提及：《大般若經》中尚有「是一切咒王」句，喻讚「般若」為一切法門之王。[76]
陸、結 語
由本文的探討...天神護持的咒語。參：印順導師《華雨II》p.314。
[76] 《大般若經》中尚有「是一切咒王」句，喻讚「般若」為一切法門之王。印度人誦咒，不外為了除苦得樂，今此般若依之可以離生死苦，得涅槃樂。離...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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