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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    ff.。 　　[76] 参见B.63以及顾伟康〈佛法科学化的质疑〉（收入《1995年佛学研究论文集：佛教现代化》，高雄：佛光，1996）pp.513-546对相关问题之分析。 　　[77] 蔡元培...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    76】，为一切万有依托这处。藏传佛教其他派别，如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空...【76】最终的真实：即本真，藏传佛教各派各安名不同，如真性、如来藏、法界、佛性、胜义、俱生智、本元智……等等。　　【77】觉囊派：藏传佛教之一派，北宋时宇摩米局多吉创他空见，吐杰尊追建觉囊寺派名遂张，...

    不详

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  • 觀音菩薩的形像研究

    寶座四周，裝飾豪華，無數天人，飛翔雲端，菩薩羅漢，亦圍繞在旁。此幅為清庭御製緙絲所繡，故花紋圖案，裝飾色彩，均呈清室皇家的作風。 p. 76 七、結 論 中國的民族性，一向是兼容並蓄的，任何一...

    陳清香

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    . 200 有高足之[76]灌頂法師者、即梁朝南平王之親孫也。乃朝野鼎族、即[77]廣貴子。奇才誕秀、超貞[78]獨〔生而神異、七歳辞親、日誦万言、幼讀千巻、志稽効古、悟自天發、含吐洒落、聡哲若神、... [76] 「之」、横川本と無動寺本は無。 [77] 「即」、真如蔵本では「郎」とする。 [78] 「貞」、横川本と無動寺本では「直」とする。 [79] 「之」、横川本と無動寺本は無。 ...

    釋孝順

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  • 我国宗教音乐研究概述

    单旋律为主”，“以声乐为音乐的主体”，而旋律则“多具装饰性”。 　　新疆民族民间音乐，可以说是受到伊斯兰音乐影响最大的地方音乐。沙金的《新疆维吾尔族宗教音乐》 76一文，概括地介绍了维吾尔族的宗教音乐，...民族艺林》 1992年第1期。 　　75《民族艺林》 1992年第1期。 　　76《中国音乐》 1992年第1期。 　　77《中国音乐学》 1988 年第 3 期。 　　78《黄钟》 1989 年第 ...

    田青

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    篇），所谓“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“吾与点也”（论语“先进”篇）；原是孔子旨趣的所在。由此而言，诗的主流，似应以渊明灵运一派为归[76]。清翁方纲曾经指出：“（王）渔洋选唐贤三昧集，不录李杜，自...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    丞始”条。 　　[75] 按钱氏论“中国诗与中国画”一文，笔者并未见及，仅于其所著“谈艺录”一书第一二四至一二五页上看到。 　　[76] 关于陶谢诗派的影响及各家论评，请阅上海广益书局于民国二十五年再版...

    刑光祖

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  • 中國佛教的思惟發展（2）

    方法之不同。[76]　　這幫助說明了禪宗雖然不立文字，而當其立文字時，仍然以具象的方法作表現的。如果要解釋這種不立文字的意義，那又正是一般俗語所說：「絃外之音」。立文字卻不在文字中立意，換言之，也就是立...開始時，對於回答問題，還是很邏輯的。見「中國人之思惟方法」九六頁。 　　[76] 同上書一○二頁。 　　[77] 指月錄卷二十八?二三－二四頁。 　　[78] 指月錄卷九?六頁。 　　[79] ...

    張曼濤

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  • 實在與知識

    諸感覺，有諸概念，在諸感覺和諸概念之間有一種調和作用[76]。如果我們願意的話可以推斷性的說，在概念範域內，概念是我們對某個特殊對象所生知識之源泉，[77]但是概念也是對象所生的結果。結果和源泉都是相同...samutpada. 　　[76] Sarupya,參vol, 11,AppendiX IV. 　　[77] Pramanam. 　　[78] tad eva（pramānam）……pramāna-...

    張尚德

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  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（2）

    以“即一中有九故名一中十”，此同异不同点在于： 同体“此中言有九者，有于自体九而一不是九。”，而异体“一即是彼异体十，而十不离一”[76]。由永明之同异之辨，同体扣紧“理一”而观，万善同归，藉教悟宗，...见禅宗集成，页四○三三下。 　　[72] 大正藏册四八，页四八六下。 　　[73] 同上。 　　[74] 同上。 　　[75] 见庄子齐物论。 　　[76] 大正藏册四八，页四八七上。 　　[77] ...

    孔维勤

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