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现相”“此三皆是异熟识摄”。[30] “业相、转相、现相”标示了“能所未分”到“主体能动性和意向性之出现”再到主客二分的 --------------------------------------...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285951874.html
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阴阳之动静所为，则今虽言天下之至动，而何尝乱？若谓其乱，则是阴阳有乱，太极有乱，吾心之易理有乱矣。易理不乱，太极不乱，阴阳不乱，则天下之至动亦何可乱乎？”[30]
这是明白地指出，太极的心之理，...30] 同注1，页一二三。
[31] 同注1，页一二一。
[32] 《大智度论》卷八十三，《大正藏》册二十五页645。
[33] 《中论》观颠倒品，《大正藏》册三十页31。
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游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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“沟通”，在道家的想法里，重在气的感通，而不在于话语的沟通。 p30 沟通是已经落入言语，现在西方人最盛行沟通理论，为什么呢？因为人与人之间常常不通，所以这个理论应运而生，叫做...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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成为重要课题。澫益法师在《中庸直指》中说：“可见一部《中庸》，只重修道之教也”[28]“一部《中庸》皆是约生灭门，反妄归真。”[29]在《大学直指》以“性修旨趣”与“妙修次第”为科判[30]，文中也... [30] 同上注。 [31] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12354。 [32] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12372。 [33] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册...
周玟观
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桃源社，1979年１月）第30页。 -------------------------------------------------------------------------------- ...
许明银
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之物，自当饷遗。”[30] 从上述信件内容可知：皇太极在处理蒙古内部的纷争，是保持谨慎及中立的态度，因此以个别连络的方式并希望顾实汗“不分服色红、黄，随处咨访，以宏佛教，以护国祚”，以保存西藏各宗派...文皇帝实录》卷六十四，页21~22。 [30] 《大清太宗文皇帝实录》卷六十四，页22下。 [31] 《大清世祖章皇帝实录》卷五十五，页7上。 [32] 《大清世祖章皇帝实录》卷六十二，页 1~2...
不详
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环境中，见月更表现出修道人的节操，在艰苦中勇猛精进，他要求宝华山僧众远离世俗，严守毗尼，并与寺中大众约定日念佛号万声，月拜净土忏七昼夜，[30] 每逢冬夏二季，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍，[31...
不详
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梦漫言》卷下，页62～63。 [28] 见月《一梦漫言》卷下，页62～64。 [29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 [30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道体呢？针对此问题，希迁再进一步做析物显空的阐释；如说：
当明中有暗，勿以明相遇；当暗中有明，勿以暗相睹。明暗各相对，譬如前后步。 [30]
以“明”、“暗”为例；“明中有暗”，“暗中有明...
张国一
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中。
[30] 《高丽藏》册45，页258中。
[31] 《高丽藏》册45，页257下。
[32] 《高丽藏》册45，页257下。
[33] 《高丽藏》册45，...
不详
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