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军舰屡逃劫运的例证，使他主张佛教徒应在工共场合及舟、车、机上，随时念观音名号，当可蒙受其利[30]。另举一例：有一刘东明因堂弟钓鱼时，不慎鱼钩钩入食指而痛声哭叫，他便开始念动「南无大慈大悲救苦救难观世音...[30] 同注28。 [31] 《正伦杂志》，99期，1976年11月。 [32] 《大乘妙法莲华经》原由姚秦鸠罗摩什所译，后来由于＜观世音菩萨普门品＞流传甚广，后人将之单独结集流传，即成为《观音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不必计较。我等修心地法门，以利他无我为心愿，何有于谤！况密法根本原则，即以菩提心为因，大悲为本。明白此理，一切谤语，何殊甘露！
大乘小乘（慧明法师语录30）
诸同学，佛说四乘，何尝有四？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四部文献30种，对传统四部书的校刊具有重要意义，开后来敦煌遗书分类编纂的先河。后者收录文学作品13种，是敦煌学史上首部专收文学类作品的文章。罗氏为敦煌文献作了60余篇序跋，比勘写本与传本，考定其来源、...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
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则成为阴柔郁结，而等乎妾妇之量已。”[30]熊氏对这种悲心切愿的体会，可以说是洽肌沦髓。别人要买鸡吃，他劝别人买已经杀好的鸡而不要买未杀的鸡，别人责备他为“不彻底杀生&...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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（30）关于第三十条的看法 经于十八界中辨识与意同异云：“又汝识心与诸思量兼了别性。”按意界之意本说意根，应是无间灭识。今乃专指思量末那，亦为误会。其伪三十（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：楞严经此...
紫虚居士
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是有甚么好处，也不会厌。可惜极好底秀才， 只惩地被它引去了!又日:其言旁引广谕，说神说鬼，只是一 个天地万物皆具此理而已。经中本说得简径白直，却被注解 得越没收煞"图(即30)。在朱熹的心目中，...
李承贵
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智才称无所得，如北本《大般涅盘经》卷十七：“有所得者名生死轮，一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。”[30]无所得正观是大乘修学的定境，最为殊胜。&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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若谓去者去，是人则有咎：离去有去者，说去者有去。”[30]至于是人有何咎？我将在下面定不定门中详细地说明。看来，说运动者运动，或运动的行为运动，或运动的时间运动，或运动的概念运动，以至于后边要讲到的...之五册，台湾正闻出版社，民国81年，页82。 [18]《大正藏》1858，册45，页151上。 [19]《大正藏》1564，册30，页1中。在《顺中论》中，八不偈被译为“不灭亦不生，不断亦不常，...
不详
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转变)。 注30如果暂不考虑回向所指涉的信仰对象的信仰论的问题，在主体性的阐示上，往相回向同时也指称了主体所发生的改变，亦即回向于主体 (异熟) 的菩提的达成。上述的解脱学意涵的识转变就是一种异熟的改变...Madhyamika and Yogacara，此处的讨论见第127-130页的讨论。 注21“境识俱泯”是宇井从真谛唯识学抉择出来，而特予以强调的。 注22分别见于玄奘译《唯识三十论颂》第29及30颂，...
赖贤宗
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途，闻夫人事，乐为之记。非徒信[正]觉、[清]了二禅师之语，亦以为将来薰修者之劝云。” 注30毫无疑问的，经过此一因缘，王以宁就变成弥陀净土的正信弟子了。他心中理性的疑问已被感性的“信仰至上论”所支配...乐邦文类》页248中~下。 注29关于净土往生故事，见前引笔者〈弥陀净土的追寻－北宋“往生西方”著作的探讨〉一文。 注30见《乐邦文类》页248下。 注31见高振农《大乘起信论校释》(北京 : ...
黄启江
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