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它是知识不是错误。只有在下述两种例外的途径中知识才是错误的。其一为当其它或更强的认知取代了原有的认知（注54）。或者证明了认知的始源有缺点（注55），例如色盲所见的错误颜色。此原理建基在知识之所以正确是...。7455。
（注53）pramanyam Svatah。
（注54）badhaka－iana，例如将珍珠母当作银子，以後认识原来的珍珠母。
（注55）Karana－dosa。
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张尚德译
佛学论文|因明|五明
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困，动忍增益，其悟始彻。B54 静坐被认为是去除私欲的有效方法。王畿说："夫主静之说，本於濂溪无极所生真脉路。本注云：无欲故静。圣学一为要，一者无欲也。一为太极，无欲则无极也。"B55"人心未免逐物...皆第612页。 B55卷五《书同心册卷》，第344页。 B56卷三《答中淮吴子问》，第304页。 B57卷八《天根月窟说》，第396页。 B58卷十二《与张含宇》，第478页。 B59卷二《...
曾召南
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，此理同也。”〔55〕于是“教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变”〔56〕，乃成理学之一大流派——心学之鼻祖。全祖望《象山...六
〔53〕《朱子文集》卷八十一
〔55〕〔56〕〔60〕《宋元学案》卷五十八《象山学案》
〔57〕其书有“东方有圣人焉，不出乎此也，西方有圣人焉，亦不出乎此也。&...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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宽治8年）的《东域传灯目录》，曾列有僧肇作《注金刚般若经》（一卷）。（参见《大正藏》册55，页1147下。）但中国历代经录，例如梁．僧祐《出三藏记集》、唐．道宣《大唐内典录》，乃至唐．智升《开元释教录》等，都没有列出该一注本。（参见《大正藏》册55，页82中～94下、页243下～256下、页511下～523中。）其次，该注本卷首所附日僧敬雄的〈注金刚经序〉曾说：这部《金刚经注》，乃日本天台宗僧──...
杨惠南
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：“我谓假者，基云安慧，测云护法。”55查现存安慧释论中全无序分，而藏译本中仅有“敬礼文殊师利”的说法，因此，宇井伯寿称窥基的说法完全无根据。56窥基有此明白之错误，至少说明基师或是没有阅览过别翻前的...成唯识论十大论师的解释问题〉I，《韩国佛教学》。 53 《成唯识论》卷一，藏要第四卷，第565页。 54 《成唯识论述记》卷一，《大正藏》第43卷，第232页上与第233页下。 55 《...
不详
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[54] 。傅伟勋肯定了净土宗是一种由信生愿、由愿导行、以愿代解的简易修行佛法，虽然代表了他力解脱法门[55] ，在中国的发展中却也逐渐地扬弃客体意谓的净土观念，结合了禅宗自力解脱的修行法门，形成了具...宗教》，学生书局，1993），页33。 [55]) 同注7，页159。 [56]) 同注37，页214。 [57]) 同注31，页412。 [58]) 同注32，页305～323。 [59...
郑志明
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华，它所面临的是另外一种截然不同的新经济形式：重视家国、农耕的封建制农业经济。因而其在经济上一方面继承了佛教的传统，如“在魏晋南北朝时，佛教之头陀行在中国是十分的流行的”55。同时又在封建政府的支持下，...1。 34.《大唐六典·户部》载：“"凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。" 35.《出三藏纪集》卷14《鸠摩罗什传》，《大正藏》卷55第100页。 36.37.《高僧传》卷2《鸠摩罗什传...
王永会
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]。后来孙修身先生也认为P.4049是“中国新样文殊”，结合相关资料与日本文殊三尊、五尊像进行了比较研究 [5][ p44-55] 。赵声良先生在研究莫高窟61窟“五台山图”时，注意到该白画，定名为“...第68～75页；《敦煌文献和绘画反映的五代宋初中原与西北地区的文化交往》，《北京大学学报》1988年第2期，第55～62页；《归义军史研究》，上海古籍出版社，1996年，第247～165页。 [2]...
沙武田
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30×95cm，交河故城出土，76行； 2．T II Y 55，卷子式写卷残片，1叶，25×112cm，交河故城出土，69行。此文献除了忏悔内容外，还有很长的发愿文，二者内容并重，似可称作《忏悔发愿...66、76～77诸行。 还有一些忏悔文，在结语之后又有表示渴望得到再生，并在将来与弥勒佛相会，希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容，如前文所述的第2件文献（T II Y 55）： 45...
杨富学
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盛京方面则开始和当时西藏的第五辈达赖喇嘛（1617－1682年）建立关系，皇太极更力邀达赖喇嘛到盛京相会。[55][8] 入关后的顺治帝则于顺治九年（1652年）册封五世达赖喇嘛，此为清廷册封西藏宗教...累佛教。诸蒙古笃信喇嘛，久已惑溺，家家供养喇嘛，听其言而行者甚众。应将此等诈称库图克图者严行禁止。[102][55] 除了对转世制度不予认同外，对于过度崇信西藏佛教的问题，康熙也意识到黄教氾滥的弊端...
圣空法师
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